20-го декабря 2008 г. по старому стилю (это выходит 2-го января 2009 г. по новому) исполняется 100 лет со дня кончины великого русского светильника, святого праведного пастыря Иоанна Кронштадтского. Св. Иоанн занимает особое место в святцах, будучи значимым не только в духовном плане, но и в плане историческом, быв послан Господом как некогда пророк Иона городу Ниневии, чтобы пророчествовать русскому народу, а заодно и всему миру о грядущей мировой катаклисме и наступлении апостасии, т.е. последних времен.

Во дни столетия со времени преставления приснопамятного пастыря святого Иоанна Кронштадтского, слава его сияет как лучезарное солнце. Все новые и новые лучи от этого солнца, в виде повестей о бесчисленных его чудесах, озаряют нас. При воспоминании его имени чувствуется как бы бездонное море божественной благодати, носителем которой он был.

Что может быть славнее и богаче дара чудотворения? Когда у людей испробованы все естественные силы, когда нет уже никаких надежд на человеческую помощь, тогда, почти уже отчаявшаяся, душа взывает к угоднику Божию и по его слову получает исцеление.

С чем сравнить этот дар? Если сравнивать его с чем-либо земным, то в нем как бы соединяются и богатство и власть и премудрость, и в то же время дар чудотворения всех их превосходит.

Кто богаче того, кто имеет дар чудотворения, и что значат перед этим даром земные богатства? Чья власть выше того, кто имеет этот божественный дар? Какой царь или диктатор может сравниться с тем, кто повелевает законами природы? Чья земная мудрость может сравняться с тем, кто носит в себе премудрость Божию?

И вот такой сверхчеловек был на нашей Родине, в русском народе, и был нашим старшим современником. За этот великий и светлый дар чудотворения русские люди главным образом и почитают св. Иоанна Кронштадтского.

Однако, слава св. Иоанна далеко не исчерпывается одним даром чудотворения. Есть еще другая, не менее важная сторона его деятельности – это его дар пророчества.

Звучит парадоксально, увы! – но состояние нашей поверженной и страдающей Родины за последнее столетие как бы подтверждает славу св. Иоанна, который грозно пророчествовал о наступлении этих страданий, но был «гласом вопиющего в пустыне».

Он был верный сын своей Родины, он горячо, как мало кто, любил дорогую Россию со всей беспредельной красотой русской жизни, но больше он любил Церковь Божию и Пресвятую Троицу, в благодатных лучах Которой он жил. Он пророчествовал о грядущих карах Божиих за то, что Россия в лице своих руководящих, преимущественно интеллигентных кругов отступила от Св. Церкви.

«Бог поругаем не бывает, – говорил св. Иоанн. – Смотрю на Россию и ужасаюсь и скорблю, видя как она страдает и еще пострадает, если не обратится всем сердцем к вере отечественной, к Церкви Православной»,

«Россия, – говорит он в другом случае, – мятется, страдает, мучается от кровавой внутренней борьбы, от неурожая земли и голода, от страшной во всем дороговизны, от безбожия, от крайнего упадка нравов. Злые времена – люди обратились в зверей, даже в злых духов. Ослабела власть. Она сама ложно поняла свободу, которую дала народу. Сама помрачилась умом и народу не дала ясного понимания свободы. Зло усилилось в России до чудовищных размеров и поправить его почти-что невозможно».

Так говорил св. Иоанн в период 1904-1908 гг. и при этом объяснял, почему все это случилось.

«Нравы всех сословий русского народа ныне крайне расслабли. Жизнь обыденная воссмердела всякими грехами – вероотступничество, неведение Бога, богохульство, особенно в ученом сословии, сделались как бы повальными и общими, разврат вошел в ежедневный обычай, печать и литература пропитаны соблазном. Все так или иначе изменили и изменяют Богу, оставили Господа, и праведный гнев Его возгорелся. Общественные бедствия нас постигают за всенародные тяжкие грехи и беззакония».

В таком духе обличал общенародные пороки России великий пастырь, но его голос заглушала т.н. прогрессивная и лже-либеральная печать, которая дружно поносила его как крайнего реакционера, черносотенца, и ретроградного отсталого от просвещенного ХХ века человека.

Но св. Иоанн ясно понимал, откуда все это произошло на русской земле.

«Нынешние переучившиеся интеллигенты, отчуждившиеся от своей Матери-Церкви, пренебрегают дивным домостроительством Божиим о нашем спасении и самыми священными изображениями дел Божиих и святых Его, но зато интересуются до безумия декадентской живописью и скульптурой. Иные бросают в эти образы сладострастия большие суммы, но зато с брезгливостью и отвращением относятся к бедным, жалея для них и копеек».

«Как люди измельчали, принизились, развратились, утратив совершенно дух христианский, и стали язычниками, а иногда и хуже их по животному образу жизни. К такому состоянию нравов привела нашу интеллигенцию и отчасти простой народ разнузданная печать, особенно подпольная. Долго она домогалась полной свободы и наконец достучалась. Так или иначе, но этот серп пожнет нас. Страшный Суд ждет человечество».

Горячо любя Россию, св. Иоанн указывал, что фундаментом, на котором держится Россия, является православное Самодержавие.

«Чем бы вы стали, россияне, без Царя? Враги наши постарались бы уничтожить и самое имя России, т.к. носитель и хранитель России после Бога есть Государь России, Царь Самодержавный, и без него Россия – не Россия». Какое удивительное пророчество! Как будто видел великий пастырь эти четыре зловещие буквы – СССР.

Власть православного Самодержавия св. Иоанн неразрывно соединял с Божественным Промыслом. «Только Бог может уполномочить избранного человека на царство и вручить ему самодержавную власть, облекая его славою, величием и силой».

Обличал св. Иоанн и тех политических деятелей, которые разрушали Россию. «Нынешние беспокойные и непризнанные политики питают вожделения конституционного или республиканского правления и в России, но они не понимают истории и характера русского народа, который не может быть без Царя самодержавного, который живет им и на него одного, после Бога и Царицы Небесной, возлагает свои надежды. Итак будем благоговеть перед Царем, как данным от Бога самодержцем для блага России».

Обличая Россию и горячо ее любя, св. Иоанн верил в светлое будущее России. «Россию куют беды и напасти. Крепись Россия! Кайся и молись. Плачь горькими слезами перед твоим Небесным Отцом, Которого ты безмерно прогневала. Господь, как искуссный врач, подвергает нас различным искушениям, скорбям, болезням и бедам, чтобы очистить как золото в горниле. Вот цель бед и скорбей, посылаемых нам Богом в этой жизни».

Исполнились все пророчества св. Иоанна Кронштадтского в полнейшей силе. Воистину он был не только великий чудотворец, но и великий пророк. Нам остается лишь приникнуть к лучезарной славе этого великого чудотворца и пророка и умолять его о том, чтобы он вымолил великое чудо своей горячо любимой Родине – чудо воскресения России.

О великий пастырь! Внемли нашей молитве, если не ради нас, грешных, то во исполнение твоего пророчества об очищении золота русской души в горниле огненных испытаний, ради славы имени твоего и ради славы Божией на Святой Руси.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский, чтимый всем христианским миром учитель веры и светоч Православия, почил в Бозе 20 декабря 1908 года по старому стилю (2-го января 1909 по новому). Через 8 лет нашу родину постигло великое несчастье: наступили печальные дни гнусного «Февраля».

При имени «отец Иоанн» мне ярко вспоминаются мои детские годы. Мои родители до 1880 года жили в своем доме в Кронштадте. Окна нашей квартиры были повернуты на Соборную площадь и перед моими глазами, до 10-летнего возраста, всегда была картина стоявшего посреди площади красивого и величественного Андреевского собора.

Настоятелем собора в 70-х и 80-х годах был протоиерей о. Павел Трачевский. Вторым священником – протоиерей о. Иоанн Сергиев.

Жители Кронштадта, который можно считать пригородом Петербурга, привыкли к тому, что духовенство их церквей, в смысле моды и покроя их одежды, держались столичных обычаев, где батюшки щеголяли в рясах из дорогих материй. Когда же в наш собор прибыл в сане иерея о. Иоанн Сергиев, скромный сын дьячка из села Суры Архангельской губернии, непривыкший к столичной роскоши, то многие из прихожан выражали свое разочарование. «Нечего сказать,» говорили они, «уж и священника же к нам прислали... Никакого вида не имеет».

В те годы Кронштадт был коммерческим портом, гаванью для С. Петербурга. Иностранные пароходы и парусные суда перегружали товары на баржи в кронштадтской гавани. Тысячи грузчиков составляли рабочую силу. Это был совершенно особый элемент, состоящий из бродяг по призванию, типичных «пролетариев по теории Карла Маркса». Естественно, что такого рода публика регулярно пропивала все, что зарабатывала в летние дни. Но наступали морозные дни, рейды покрывались льдом и гавань пустела. Грузчики эти, грязные и оборванные, часто босые, оказывались на улицах города с протянутой рукой.

Св. Иоанн, совершив где-то требу, возращается домой на извозчике. Со всех углов сбегаются к нему десятки таких «пролетариев». Св. Иоанн останавливает извозчика и сначала говорит этой толпе что-то нравоучительное. Те терпеливо, снявши шапки, его слушают. Затем батюшка вынимает кошелек и смотрит, осталось ли что-нибудь в нем после предыдущей уличной раздачи. Кошелек окончательно опоражнивается.

Св. Иоанн конечно понимал, что такого рода помощь неимущим есть мера паллиативная. Отсюда возник его проект постройки «Дома Трудолюбия». Мой отец был одним из главных деятелей, помогавших св. Иоанну выполнить его план. «Дом Трудолюбия» должен был служить столовой для голодного люда, местом для ночлега. В рабочем зале этого дома всякий желающий мог выполнять несложную работу и получить деньги на карманные расходы. Дом имел церковь, в которой св. Иоанн служил.

Батюшка был старым другом моих родителей, часто бывал у нас в доме. Его особенно любили, знали, что он ведет святой, подвижнический образ жизни, высоко его ставили и глубоко уважали. Но моим родным он во всех отношениях казался обыкновенным человеком. С ним можно было побеседовать о всяких интересующих общество очередных делах. И вдруг начали читать в различных газетах известия о чудесных случаях исцеления болезней по его молитве. Судя по внезапности той чудодейственной перемены, какая произошла в жизни св. Иоанна, совершенно очевидно, что все это произошло по Промыслу Божьему. Кончилась жизнь св. Иоанна как простого человека. Началось его «житие». Он больше не принадлежал самому себе. Он стал выполнителем высшей Божьей воли.

Мой младший брат поступил в Морской корпус в 1888 году. Отец пожелал, чтобы св. Иоанн благословил его на службу на новом поприще. Взял сына и, хотя с большим трудом, добрался до батюшки. Св. Иоанн благословил юношу и сказал: «Да хранит тебя Господь, чадо Андрее, как на водах, так и под водою». Отец, вернувшись домой, выражал жене свое удивление словам батюшки. «Что это значит – под водой? Тонуть, что-ли, ему придется»?

Напомню, что все это было в 1888 году, т.е. за 10 лет до появления в газетах сообщений об опытах с подводной лодкой. Слова св. Иоанна были потом забыты и мой брат вспомнил о пророчестве лет через 20, когда стал командиром подводной лодки.

Будучи кадетом в корпусе, брат заболел острой формой тифа. К нему вызвали родителей, т.к. доктора сказали, что надежды нет. Мать день и ночь оставалась у постели больного, а он уже потерял сознание и умирал. Отец добрался до св. Иоанна и сообщил ему о своем горе.

Св. Иоанн, бывший тогда во всей славе, как целитель, выбрал минуту и приехал в госпиталь корпуса, в котором он раньше никогда не бывал. Около него не было никого, кто бы знал схему расположения зданий училища. Но св. Иоанн, никого не расспрашивая, подъехал к боковой, даже нам старым кадетам неизвестной калитке, и быстрым шагом через лабиринт дворов прошел в лазарет и прямо в палату, где лежал мой брат. Поздоровавшись с матерью, он сразу громко сказал брату: «Чадо Андрее, давай вместе помолимся. Повторяй за мной слова молитвы...» И вдруг лежавший без сознания и потерявший дар речи больной заговорил: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа». Слабым, но отчетливым голосом повторял он за батюшкой слова молитвы. Дальше голос его становился все крепче и отчетливее...

Молитвы были прочитаны и батюшка, прощаясь, коротко сказал матери: «Он поправится». Чудом Господним было само появление св. Иоанна у постели больного. Чудом было и его исцеление.

Брат мой плавал на подводных лодках, побывал в походе с эскадрой адмирала Рождественского, участвовал и в бою с грозной германской эскадрой в Рижском заливе, где он командовал миноносцем «Эмир Бухарский». Участвовал и в Белом движении. Видел смерть вокруг себя, но Господь его хранил. Скончался он в Америке в 1944 году, 70 лет от роду.

Св. Иоанн покинул нас телесно, но никогда не оставлял нас без своей помощи. Тот Свет Немеркнущий, которым он озарял сердца верующих православных людей, никогда не померкнет, и сам св. Иоанн всегда в нужде придет к нам на помощь.