Русская православная церковь Церковь Преображения Господня English Version
Балтимор, США Церковь Преображения Господня
Страничка настоятеля
Богослужения
Наша церковь
Фотоальбом
Церковный хор
Преображение
Духовная поэзия
Пожертвования
Как к нам доехать
Пишите нам
Православные ресурсы
Православная библиотечка

* * * 

Holy  Trinity Monastery Bookstore in Jordanville,  New York
Резные изделия православной тематики
 

Протоиерей Иоанн Барбус
Протоиерей Иоанн Барбус
ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

Мы рады приветствовать вас на страницах сайта церкви Преображения Господня, находящейся в городе Балтиморе, в штате Мэриленд, США. Церковь принадлежит изначальной Русской Православной Церкви Заграницей и имеет своей задачей сохранение духовных устоев и богослужебной сокровищницы древнего русского Православия.

Приглашаем вас познакомиться с нашей церковью и приходской жизнью, посмотреть на наш маленький, но дивный иконостас, послушать наш небольшой хор. Посетив нашу библиотечку, вы сможете ближе ознакомиться с православной верой через находящиеся там духовно-просветительные материалы. Эти материалы печатаются в нашем приходском листке, который издается ежемесячно на русском и английском языках. Также милости просим и лично посетить нашу церковь.

С любовью во Христе,
Протоиерей Иоанн Барбус и церковно-приходской совет

СЛОВО В ДЕНЬ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА И ПРОЧИХ СИЛ БЕСПЛОТНЫХ

Собор Святых Архангелов

По учению Православной Церкви Господь Бог прежде видимого мира создал мир невидимый, т.е. ангелов. Среди этих совершеннейших существ произошла какая-то борьба, приведшая к разделению всех ангелов на добрых и злых. Во главе первых стал архангел Михаил, в честь которого мы ныне творим молитвенную память, а во главе вторых оказался один из высших ангелов, ложно поняв свое совершенство. Увлекая других, он дерзновенно восстал против Бога. С той поры эта сила нечистая, низвергнутая с неба, неустанно творит людям зло, толкая их в бездну греховную на муку вечную, где и сама пребывает. Им противодействуют ангелы добрые, которые, наоборот, удерживают человека от всего дурного, направляют его ко спасению в Царствии Небесном. Как верное воинство, одни из них окружают престол Божий, воспевая непрестанно: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея, другие возвещают людям волю Божию, на что указывает и само слово «ангел», что значит вестник. Наконец, есть такие, которые приставляются Господом как к целым народам и городам, так и отдельно к каждому человеку, поэтому называются ангелами-хранителями. Так, еще в Ветхом Завете к Иисусу Навину был послан один из высших ангелов. Многократно посылаемы были ангелы на помощь израильскому судье Гедеону, пророку Илии, пророку Даниилу и многим другим. В Новом Завете архангел Гавриил благовестит начало спасения Деве Марии, ангелы возвещают пастырям о рождении Спасителя, ангел предупреждает о злых замыслах Ирода, ангел является волхвам, отклоняя их от свидания с Иродом во второй раз. Ангел укрепляет Спасителя перед Его страданиями, ангелы благовествуют женам-мироносицам о воскресении Христа. Ангелы являются апостолам в темнице, Филиппу, Корнилию сотнику, апостолу Петру и многим другим. Наконец, когда Сын человеческий придет на землю в славе Своей, то явятся и все святые ангелы с Ним.

Ангел-хранитель

Каждому человеку при крещении дается особый ангел-хранитель. Этот наш незримый и неусыпаемый хранитель, как верный страж, не насилуя нашей воли, избавляет нас от всяких зол, бед и напастей, являясь руководителем на пути к тихой пристани царствия Христова. О таком назначении ангелов указывал еще псалмопевец Давид: Ибо ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих; на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею (Псал. 90, 11-12). И Господь говорил: Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих, ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного (Мф. 18, 10). Этими словами Христос предупреждает нас, чтобы мы с должным вниманием относились к детям, ибо они имеют ангелов, своих охранителей, которые всегда готовы печаловаться перед Богом на того, кто осмеливается унижать охраняемых ими детей.

Наконец, в тот грозный час, когда трепещущая душа по разлучении ее с телом предстанет на суд Божий, когда уже ни друзья, ни благодетели, ни самые близкие родственники не в силах нам помочь, тогда один ангел наш хранитель явится нашим заступником от злых истязателей-демонов.

Однако нужно помнить, что такая никем и ничем не заменимая помощь со стороны ангелов-хранителей бывает лишь до тех пор, пока мы, хотя и согрешая, стараемся выполнить волю Божию. «Как пчел отгоняет дым и голубей смрад, – говорит Василий Великий, – так хранителя нашей жизни – ангела отдаляет многоплачевный и смердящий грех».

В житии св. Нифонта, епископа Кипрского, рассказывается, как он однажды увидал у ворот непотребного дома ангела в виде юноши, горько плачущего, и спросил его о причине слез. Тот ответил: «Я дан Богом на сохранение одному человеку, который находится теперь в этом доме и тем жестоко оскорбляет меня; не могу видеть беззакония, которые он делает, и как же мне не плакать, когда я вижу в какую тьму погрузился образ Божий». Блаженный Нифонт сказал ему: «Отчего же ты не накажешь его, чтобы он отстал от греха?» – «Я не имею возможности, – отвечал ангел, – приблизиться к нему, т.к. с тех пор, как он начал грешить, он – раб бесов, и я не имею над ним власти; ибо Бог сотворил человека со свободной волей и показал ему узкий путь и широкий, чтобы он ходил по какому хочет».

Итак, христианин, дорожи незримым руководителем, спутником всей твоей жизни – ангелом-хранителем – и благо тебе будет. Знай, что если ты не поспешишь покаяться, твои беззакония отдалят его от тебя и тогда гибель неминуемая грозит тебе. Молись всегда: Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небесе данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети и от всякаго зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи (Молитва Ангелу-хранителю). Аминь.

Протоиерей Леонид Колчев

МАТЕРЬ НЕЗАХОДИМОГО СВЕТА

Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы

 

Введение во храм

Много бесценных жемчужин хранится в духовной сокровищнице Церкви. Радость и свет несут они тому, кто приступает к ним с любовью и верою. Но едва-ли не самой драгоценной из них является Пречистая и Преблагословенная Матерь Незаходимого Света, «теплая заступница мира холодного», Мария Дева, Богородица.

Трудно понять церковное почитание Богоматери тому, кто далек от Церкви, кто принадлежит к овцам, «которые не от двора сего». Только в Церкви можно узреть сияние Ее Пречистого Лика. Только в живом Предании церковном живет и вечно будет жить светозарный Ее образ... И нынешний праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы – поистине является праздником церковного Предания.

Совершается таинство веры... Трехлетней отроковицей приводится Дева Мария благочестивыми родителями в священные пределы иерусалимского храма. Озаренный Духом Божиим, вводит Ее первосвященник во святая святых, прообразуя этим введением грядущее воплощение. «Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи» – торжественно поет в этот день св. Церковь.

И в этот же день, в первый раз в богослужебном году, поет Она торжественный гимн Христу грядущему: «Христос раждается – славите, Христос с небес – срящите (встречайте), Христос на земли – возноситеся»... Христос и Богородица... Как неразрывно связаны Сын Человеческий и Матерь Божия в сознании и сердце церковного мира. Он – грядущий в мир «грешные спасти»... Она – то лучшее и священнейшее, что могла принести земля своему Искупителю. И не только там, в шатре лазурном и за пределами бесчисленных миров, но и здесь, в юдоли скорбной, продолжает стоять Благословенная у Креста Голгофы.

Идут века... Падают царства и сокрушаются троны, а Она все стоит и предстательствует за тех, кто с верою и любовью прибегает к Ней. Вечно живет в Церкви Богородица, вечно простирает над скорбящим и озлобленным миром Свой Омофор... Сама Смиренная, среди смиренных ищет Она истинных чтителей, в Духе и истине поклоняющихся Ей.

Святому блаженному Андрею юродивому в видении представлены были светоносные обители райские. Явлена была ему и неизреченная слава торжествующего лика Святых. Видел он там и пророков, и апостолов, и преподобных, и бесчисленные сонмы угодников Божиих. Только Матерь Божию не нашел он в этом сияющем мире... «Где же Пречистая?» – в недоумении спросил он... «Она там, на земле, среди скорбящих и страждущих», – послышался ответ небожителя...

Да, поистине, братие, недалека от всех нас Божия Матерь... Она около нас, здесь в бурлящем потоке жизненных тревог. Только надо отрешиться от нашего обычного полуверия, надо взыскать приобщения к тому миру, где чистые сердца чистым оком зрят Лице Божие...

Пусть же, среди повседневной нашей сутолоки и постоянной житейской суеты, радостным и ободряющим напоминанием о совершенной радости грядущего века будет настоящий праздник, посвященный Введению во храм Пречистой Богоматери.

Пусть в скорбях, болезнях и частых озлоблениях своих всегда будем иметь мы перед собою образ Той, сердце Которой «пронзило оружие».

И пусть постоянной, от сердца исходящей молитвой каждого из нас будет: «Не отрини меня до конца от Лица Твоего, Света Незаходимого Мати». Аминь.

 

(Иеромонах Мефодий, «Перед очами Божией правды»)

(Перепечатано из журнала «Православная Русь», №13 за 2007)

 

ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА ВХОДИТ В ХРАМ… А МЫ?

Введение во храм

В начале рождественского поста, дорогие братья и сестры, мы празднуем торжественное введение во храм иерусалимский трехлетней Отроковицы Марии, благословенной дочери праведных Иоакима и Анны, – для воспитания Господу. Ввиду того, что Пресвятая Богородицы была введена именно в храм, который стал Ее жильем и где Она воспитывалась для Своего будущего великого назначения стать Матерью Бога, давайте побеседуем о пользе и необходимости и нам посещать храм Божий, как Божий дом и место нашего воспитания для небесного отечества. Мы называемся христианами и все позваны Господом Иисусом Христом в небесное отечество. Но чтобы мы смогли в него войти, мы должны быть достойны. Только в храме мы можем приобрести нужное знание о том, как нам стать достойными и как войти в небесное отечество, в Царство Небесное. В церкви мы причащаемся Святых Таин, без которых мы не можем очистить свои души. Мы слышим слово Божие в чтении Святого Евангелия и других священных книг, читаемых во время богослужения.

Для того, чтобы попасть в царство Божие, мы должны иметь дух святой, кроткий, смиренный. Кто же нам покажет – в чем состоит наше звание и наши обязанности христианские, и как вести себя в разных обстоятельствах жизни? Этому всему нас учит Церковь, которая наполнена духом небесным, неземным. Здесь школа Господа Иисуса Христа, в которой воспитываются будущие граждане небесной страны.

Польза и необходимость посещать церковь для христианина открывается еще яснее, когда мы сравним храм с суетным миром, в котором мы больше любим пребывать, нежели в храме.

Что же мы находим в миру, и что мы находим в храме?

В миру почти на каждом шагу мы находим суету, прелесть, порок; в храме – только истину, святыню и всякую добродетель. В миру – разрушение, грех, смерть; в храме – нетление святых и вечную жизнь. За стенами храма мы встречаем предметы суеты, плотские соблазны, невежество людей, грязь физическую и духовную. В ограде церкви мы находим чистоту физическую и чистоту духовную; здесь нет порнографии, а здесь иконы, которые нам показывают чистоту и красоту духовного мира. В церкви мы не подвергаемся душегубительным житейским соблазнам, а наоборот – призываемся к совершенству.

В церкви мы находим отдых для наших сердец, задерганных страшной мирской суетой и постоянной, бесплодной спешкой. В церкви мы находим лечебницу для наших душ, израненных грехами и страстями, подавленных окружающим миром. Современный мир в своем теперешнем состоянии стоит на краю гибели. В нашей православной Церкви мы приобщаемся к постоянству и вечности. Где мы в этой вечности окажемся – будет во многом зависеть от того, как мы посещаем церковь и как мы в ней молимся.

Пресвятая Богородица еще до Своего рождения была предназначена стать Матерью Божией. Ее благочестивые родители могли бы воспитать Ее в своем доме или в любом месте. Но они привели Ее в храм, и это нам указывает на важность и необходимость посещения храма для достижения духовного совершенства.

Последуем же и мы высокому примеру Матери Божией, и начнем чаще приходить в церковь, чтобы через принятие духовной пищи – Святых Таин Христовых – еще здесь на земле приобщаться жизни вечной. Аминь.

Иерей Ростислав Женилов

ХРИСТИАНСКОЕ УЧЕНИЕ

 

(Из дневника св. Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе»)

 

Назначение Ангелов в жизни людей

В деле промышления Божия о людях должны быть посредники между людьми и Богом из мира духовного (т.к. люди занимают середину между миром духовным и материальным), которые и руководят нас к горнему царству, а именно: Ангелы. У Господа во всех делах изумительная постепенность и порядок; везде у Него нисшие руководствуются высшими: вот откуда необходимость Ангелов-хранителей для христиан, искупленных кровию Господа. Кроме того, Ангелы сами исполнены любви к нам и радуются об обращении одного грешника; а любовь деятельна, и этой их благородной и полезной деятельности Господь и дал полную свободу. Ангелы-хранители необходимы для людей по причине коварства злых духов над людьми: люди сами их не видят. Люди очень немощны для духовной жизни. Кроме благодати Божией нужно еще лицо, преисполненное этой благодати, мудрое, крепкое по своей природе, а таковы и есть Ангелы. Кроме того, по исходе из жизни должны быть свидетели о делах человеческих против бесов.

 

О почитании Ангелов и святых

Почитая Ангелов, мы сродняемся с тем животворным для жизни убеждением, что есть другой мир разумных существ, совершенно чистых, простых, бестелесных, и что, значит, существование души нашей по смерти есть дело не только возможное, но и действительное. А почитая святых, мы привыкаем опять к той же мысли, что есть жизнь для нас после смерти; что добродетель и святость по смерти награждаются, – значит, если и мы будем жить добродетельно, то будем также награждены; что зло наказывается, как это представлено в евангельской притче о богатом и Лазаре, – значит, и мы будем наказаны за зло, какое здесь сделаем. Вообще, почитание Ангелов и святых ведет к существенной духовной пользе.

 

Дух Святой и духи злые

Св. Иоанн Кронштадтский

Дух Святой называется Утешителем по существу Своему, которое есть мир, радость и блаженство бесконечное, и по действию Своему на души верующих, которых Он утешает, как мать, в их добродетелях, в их страданиях, скорбях и болезнях, в их подвигах за веру; называется еще Утешителем в противоположность духу уныния, который часто приражается к душам нашим. Всякое явление имеет причину. Так, сотворив какое-либо доброе дело, вы радуетесь, находите утешение в душе своей. Отчего? Оттого, что в вас Дух-Утешитель, везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих, Который утешает вас. Напротив, сделав что-либо худое, или и не сделавши ничего худого, вы ощущаете иногда в душе убийственное уныние. Отчего? Оттого, что вы допустили овладеть собою злому духу уныния. Например, вы становитесь на молитву и вами овладевает уныние, между тем как до молитвы его не было; или – вот вы принимаетесь читать какую-нибудь книгу духовного содержания, например Священное Писание, и вами тоже овладевает уныние, леность, сомнение, маловерие и неверие. Отчего? Оттого, что вас искушают, над вами коварствуют злые духи уныния, сомнения и неверия. Вы в церкви у богослужения: и вам скучно, тяжело, лень, – на вас напало уныние. Отчего опять? Оттого, что над вами коварствуют те же злые духи. Или вы принимаетесь за какое-либо духовное делание: и в вашем сердце, в вашем уме мрак, холод, а во всем теле – расслабление. Отчего? Оттого, что в вас коварствуют невидимые враги. Доказать это легко: только не стань всего этого делать, и будет так легко и приятно, будет такой простор в душе и сердце – откуда что возьмется. Потому Дух Святой совершенно необходим всем нам во всех благих делах наших: Он есть наша сила, крепость, свет, мир, утешение.

 

О борьбе демонов с Духом Божиим

Так как Дух Божий есть грозная сила, страх и мука демонов, то демоны всеми своими адскими кознями противятся Духу Божию и хулят Его. Так как Дух Божий есть дух спасающий, дух единения, любви и мира, то они всеми мерами противятся единению, любви и спасению людей. Из-за них произошло разделение церквей – на Восточную и Западную, – заметьте: из-за догмата о Святом Духе и произошло разделение; из-за них дальнейшее разъединение римского Запада – лютеранство, кальвинизм и англиканство; из-за них раскол в нашей православной Церкви. Еще демоны всячески силятся исторгнуть и исторгли из сердец христиан веру в Евангелие и в Церковь Христову, – что также есть хула на Духа Святого; всеми мерами стараются погрузить христиан в дела плотские и в скверны плотские, чтобы не пребывал в людях Дух Божий, как в допотопных людях; и не видим ли мы, что люди преданы сребролюбию, объядению, пьянству, распутству в огромных размерах? Что это у нас за растление?! О, худо будет нам и может быть очень скоро... Еще духи злобы нападают на Духа Божия в мыслях и сердцах отдельных людей; веру в Него колеблют. Горе нам: да не похулим Духа Святого Божия животворящего, Духа любви неизглаголанной, ходатайствующего о нас воздыхании неизглаголанными (Рим. 8, 26); да ведаем все время жизни нашей покланяться Ему и славить Его, – как покланяемся Отцу и Сыну, как славим Отца и Сына – нераздельной и равной честью. Да почтим вселенский символ веры – это спасительное руководство в вере для верующих всех времен и мест. Да не оскорбляем ни единой мыслью сомнения живущего в нас и оживотворяющего нас Духа Божия, бесконечно нас любящего, как Отец и Сын.

 

 

Молитва ко Господу

Св. праведного Иоанна Кронштадтского

 

Благий человеколюбче! Иже тварь единым словом соделавый и из нея человека создавый, посети же неизреченным Твоим человеколюбием падшаго раба Твоего, яко да не погибнет до конца дело рук Твоих.

Господи, имя Тебе любовь – не отвергни меня, заблуждающагося человека.

Имя Тебе сила – подкрепи меня, изнемогающаго и падающаго.

Имя Тебе свет – просвети душу мою, омраченную житейскими страстями.

Имя Тебе мир – умири мятущуюся душу мою.

Имя Тебе милость – не переставай миловать меня.

 

 

ЧУДЕСА ВСЕРОССИЙСКОГО БАТЮШКИ

 

Смертельные каверны

Сейчас это маленькая сгорбленная старушка в черной бархатной скуфейке и длинной монашеской мантии. Ей 84 года, но она еще бодро двигается, опираясь на палочку, и не пропускает ни одной церковной службы. Зовут ее мать Людмила.

Много лет тому назад она была высокой стройной послушницей, но все окружающие смотрели на нее с жалостью: каверны (полости возникающие в органе при разрушении его тканей) покрывали ее легкие и она доживала последние дни – так сказал известный таллинский врач, к которому ее возила матушка игуменья.

Терпеливо ждала молодая послушница своей смерти.

Как-то в ясный весенний день в монастырь приехал о. Иоанн Кронштадтский. Радость охватила насельниц. Найдя удобный момент, игуменья привела к нему больную.

– Благословите, дорогой батюшка, нашу больную, – попросила она.

Отец Иоанн внимательно посмотрел на девушку и сокрушенно покачал головой:

– Ах, какая больная, какая больная!

И, не сводя с больной пристальных глаз, он коснулся ее груди и сделал такой жест, как будто собирал вместе какую-то расползшуюся ткань. Собрал, крепко сжал пальцами и даже повернул их в сторону, чтобы было покрепче. Потом притронулся к другому месту на груди и, покачивая головой, повторил тот же жест, затем перевел руку дальше, и таким путем он, сокрушенно вздыхая и молясь, как бы стягивал невидимые окружающим раны. Потом благословил больную и очень просто сказал:

– Ну, слава Богу: поживешь и долго поживешь; правда, болеть будешь, но это ничего.

Никто не придал особенного значения странным действиям великого батюшки, но все заметили, что после его отъезда больная начала поправляться.

Через год после этого случая матушка игуменья ехала в Таллин и захватила с собой выздоравливавшую девушку, чтобы показать для проверки тому врачу, который предсказал ей скорую смерть.

Старый врач был очень удивлен, увидев свою пациентку поздоровевшей. Внимательно осмотрев ее, он попросил разрешения сделать рентгеновский снимок легких и, рассматривая его, качал головой:

– Ничего не понимаю! Ваши легкие были испещрены дырками, но какая-то могущественная рука починила их, затянув смертельные каверны и покрыв их рубцами. Вы давно должны были умереть, но вы живы и будете жить. Дорогое дитя, над вами совершено великое чудо!

 

Вразумление неверующему

Мой отец с большим предубеждением относился к о. Иоанну Кронштадтскому. Его чудеса и необыкновенную популярность объяснял гипнозом, темнотой окружающих его людей, кликушеством и т.п.

Жили мы в Москве, отец занимался адвокатурой. Мне в то время минуло четыре года, я был единственным сыном, и в честь отца назван Сергеем. Любили меня родители безумно.

По делам своих клиентов отец часто ездил в Петербург. Так и теперь он поехал туда на два дня и по обыкновению остановился у своего брата Константина. Брата и невестку он застал в волнении: заболела их младшая дочь Леночка. Болела она тяжело, и хотя ей стало лучше, они пригласили о. Иоанна отслужить молебен и с часу на час ожидали его приезда.

Отец посмеялся над ними и уехал в суд, где разбиралось дело его клиента. Вернувшись в четыре часа обратно, он увидел у братниного дома парные сани и огромную толпу людей. Поняв, что приехал о. Иоанн, он с трудом пробился к входной двери и, войдя в дом, прошел в зал, где батюшка уже служил молебен. Отец стал в сторону и с любопытством стал наблюдать за знаменитым священником. Его очень удивило, что о. Иоанн, бегло прочитав положенное перед ним поминание с именем болящей Елены, стал на колени и с большой горячностью начал молиться о каком-то неизвестном тяжко болящем младенце Сергии. Молился он о нем долго, потом благословил всех и уехал.

– Он просто ненормальный! – возмущался мой отец после отъезда батюшки. – Его пригласили молиться о Елене, а он весь молебен вымаливал какого-то неизвестного Сергея.

– Но Леночка уже почти здорова, – робко возражала невестка, желая защитить уважаемого всей семьей священника.

Ночью отец уехал в Москву. Войдя на другой день в свою квартиру, он был поражен царившим в ней беспорядком, а увидев измученное лицо моей матери, испугался:

– Что у вас здесь случилось?

– Дорогой мой, твой поезд не успел отойти еще от Москвы, как заболел Сережа. Начался жар, конвульсии, рвота. Я пригласила Петра Петровича, но он не мог понять, что происходит с Сережей, и попросил созвать консилиум. Первым долгом я хотела телеграфировать тебе, но не могла найти адреса Кости. Три врача не отходили от Сережи всю ночь и наконец признали его положение безнадежным. Что я пережила! Никто не спал, т.к. ему становилось все хуже; я была как в столбняке.

И вдруг вчера, после четырех часов дня, он начал дышать ровнее, жар понизился, и он уснул. Потом стало еще лучше. Врачи ничего не могут понять, а я тем более. Сейчас у Сережи только слабость, но он уже кушает и сейчас в кроватке играет со своим мишкой.

Слушая, отец все ниже и ниже опускал голову: вот за какого тяжко болящего младенца Сергия так горячо молился вчера о. Иоанн Кронштадтский.

 

Исцеление опухоли

Нас у отца с матерью было двое: я и сестра Настенька. С сестрой мы очень дружили, но характерами были разные: она на кавалеров заглядывалась и рано замуж вышла, а я о монастыре мечтала. Особенно хотелось мне попасть в Иоанновский монастырь: он был под покровительством о. Иоанна Кронштадтского и сам батюшка там часто бывал запросто, а я его с детских лет почитала и любила. Он у нас и в доме бывал, хотя люди мы были самые что ни есть простые – отец курьером при банке служил.

Так вот, мечта моя сбылась: приняли меня в Иоанновский монастырь. И вскоре после этого был со мной такой случай: появилась у меня на шее опухоль. Сначала небольшая, а потом стала увеличиваться, уж мне голову опускать трудно стло и чувствовать я себя начала плохо. Показала опухоль матушке игуменьи, она забеспокоилась и сказал, что повезет меня к доктору.

Св. Иоанн Кронштадтский

Но тут, не прошло и двух дней, как вечером приезжает в монастырь о. Иоанн. Мы его торжественно встретили и сразу пошли молебен петь: так уж было заведено, что батюшка по приезде первым долгом молебен служил. Иду я с клирошанками в церковь, а игуменья меня останавливает, подводит к о. Иоанну и говорит:

– Дорогой батюшка, помолитесь о Варваре, она ведь у нас заболела, – и с этими словами подняла мой апостольник и показывает ему опухоль.

Батюшка внимательно посмотрел, потом рукой по ней провел и говорит:

– Ничего, Бог даст, пройдет. Иди, Варюша, пой!

Пропели мы молебен, потом батюшка с нами долго беседовал, затем меня позвали в трапезную помогать, и к себе в келью я вернулась позже обыкновенного. Стою раздеваюсь, апостольник сняла и по привычке опухоль свою разгладить хочу: тронула рукой, ан ее нет! Я к зеркалу: гладкая шея. Глазам своим не верю, ведь с кулак была! Едва утра дождалась и скорей к игуменье. Посмотрела она на мою шею, перекрестилась и только сказала:

– Благодари дорогого батюшка.

 

(Перепечатано из сборника «Православные чудеса в ХХ веке».)

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

 

Краткое изложение православного учения о посмертной судьбе души

(Начало)

(Окончание)

 

Состояние души до Страшного Суда

Некоторые души спустя сорок дней оказываются в состоянии предвкушения вечной радости и блаженства, а другие – в страхе вечных мучений, которые полностью начнутся после Страшного Суда. До этого все же возможны изменения в состоянии душ, особенно благодаря принесению за них Бескровной Жертвы (поминовение на Литургии) и других молитв.

Польза молитвы, как общественной, так и частной, о душах, находящихся в аду, описана в житиях святых и подвижников, и в святоотеческих писаниях.

В житии мученицы Перпетуи (III век), например, судьба ее брата была открыта ей в образе наполненного водой водоема, который был расположен так высоко, что брат не мог дотянуться до него из того грязного, невыносимо жаркого места, куда он был заключен. Благодаря ее усердной молитве на протяжении целого дня и ночи, он смог дотянуться до водоема, и она увидела его в светлом месте. Из этого она поняла, что он избавлен от наказания.

Аналогичный рассказ есть в житии подвижницы, почившей уже в нашем ХХ веке, монахини Афанасии (Анастасии Логачевой), духовной дочери преп. Серафима Саровского: «В свое время она предприняла молитвенный подвиг за своего родного брата Павла, в пьяном виде удавившегося. Пошла первоначально к Пелагее Ивановне блаженной, жившей в Дивеевском монастыре, посоветоваться, что бы ей сделать для облегчения загробной участи своего брата, несчастно и нечестиво окончившего земную жизнь. На совете решено было так: затвориться Анастасии в своей келье, поститься и молиться за него, каждодневно прочитывать по 150 раз молитву «Богородице Дево, радуйся»... По истечении сорока дней она увидела глубокую пропасть, на дне которой лежал как бы кровавый камень, а на нем лежали два человека с железными цепями на шее, и один из них был ее брат. Когда она сообщила о сем видении блаженной Пелагее, та посоветовала ей повторить подвиг. По истечении вторичных 40 дней, она увидела ту же пропасть, тот же камень, на котором были те же два лица с цепями на шее, но только брат ее встал, походил около камня, опять упал на камень, и цепь оказалась на шее его. По передаче сего видения Пелагее Ивановне, последняя посоветовала в третий раз понести тот же подвиг. Через 40 новых дней Анастасия увидела ту же пропасть и тот же камень, на котором находился уже только один неизвестный ей человек, а брат ее ушел от камня и скрылся; оставшийся на камне говорил: ‘хорошо тебе, у тебя есть на земле молитвенники’. После сего блаженная Пелагея сказала: ‘Твой брат освободился от мучений, но не получил блаженства’.”

Подобных случаев много в житиях православных святых и подвижников. Если кто-то склонен к излишнему буквализму в отношении этих видений, то следует сказать, что конечно формы, которые принимают эти видения (обычно во сне), не обязательно «фотографии» того, в каком положении находится душа в ином мире, но скорее образы, передающие духовную правду об улучшении состояния души по молитвам оставшихся на земле.

 

Молитва об усопших

Как важно поминовение на Литургии можно видеть из следующего случая: еще до прославление Феодосия Черниговского (1896), иеромонах переоблачавший мощи, сидя у мощей устал, задремал и увидел перед собой святого, который сказал ему: «Спасибо тебе за труд для меня. Прошу также тебя, когда будешь служить Литургию, упомянуть моих родителей иерея Никиту и Марию». До видения эти имена были неизвестны. Спустя несколько лет после канонизации, в монастыре был найден собственный помянник св. Феодосия, который и подтвердил эти имена и истинность видения. «Как можешь ты, святителю, просить моих молитв, когда сам ты стоишь перед Небесным Престолом и подаешь людям Божию благодать?» – спросил иеромонах. – «Да, это верно, – ответил св. Феодосий, – но приношение на Литургии сильнее моих молитв».

Панихида и домашняя молитва об усопших полезны, как и добрые дела, творимые в их воспоминание – милостыня или пожертвование на Церковь. Но особенно полезно им поминовение на Божественной Литургии. Было много явлений мертвых и другие события, подтверждающие пользу поминовения усопших. Многие, умершие в покаянии, но не сумевшие явить его при жизни, были освобождены от мучений и получили упокоение. В Церкви постоянно возносятся молитвы об упокоении усопших, а в коленопреклоненной молитве на вечерне в день Сошествия Святого Духа имеется особое прошение «о иже в аде держимых».

Св. Григорий Великий, отвечая в своих «Собеседованиях» на вопрос «Есть ли нечто такое, что могло бы быть полезно душам после смерти?», учит: «Святое жертвоприношение Христа, нашей спасительной Жертвы, доставляет большую пользу душам после смерти при условии, что грехи их могут быть прощены в будущей жизни. Поэтому души усопших иногда просят, чтобы о них была отслужена литургия... Естественно, надежнее самим при жизни делать то, что, как мы надеемся, другие будут делать о нас после смерти. Лучше совершить исход свободным, чем искать свободы, оказавшись в цепях. Поэтому мы должны от всего сердца презирать этот мир, как если бы его слава уже прошла, и ежедневно приносить Богу жертву наших слез, когда мы приносим в жертву Его священную Плоть и Кровь. Только эта жертва имеет силу спасать душу от вечной смерти, ибо она таин-ственно представляет нам смерть Единородного Сына».

Св. Григорий приводит несколько примеров явления умерших живым с просьбой отслужить Литургию об их упокоении или благодарящих за это; однажды также один пленный, которого жена считала умершим и по ком она в определенные дни заказывала Литургию, вернулся из плена и рассказал ей, как его в некоторые дни освобождали от цепей – именно в те дни, когда за него совершалась Литургия.

Протестанты обычно считают, что церковные молитвы за усопших как-то несовместимы с необходимостью обрести спасение в первую очередь в этой жизни: «Если ты можешь быть спасен Церковью после смерти, тогда зачем утруждать себя борьбой или искать веру в этой жизни? Будем есть, пить и веселиться»... Конечно, никто из придерживающихся таких взглядов никогда не достигал спасения по церковным молитвам, и очевидно, что такой аргумент является весьма поверхностным и даже лицемерным. Молитва Церкви не может спасти того, кто не хочет спасения или кто никогда сам при жизни не приложил для этого никаких усилий. В известном смысле можно сказать, что молитва Церкви или отдельных христиан об усопшем есть еще один результат жизни этого человека: о нем бы не молились, если бы за свою жизнь он не сделал ничего такого, что могло бы вдохновить такую молитву после его смерти.

Св. Марк Эфесский также обсуждает вопрос о церковной молитве за умерших и облегчении, которое она им доставляет, приводя в качестве примера молитву св. Григория Двоеслова о римском императоре Траяне – молитву, вдохновленную добрым делом этого языческого императора.

 

Что мы можем сделать для умерших?

Всякий, желающий проявить свою любовь к умершим и подать им реальную помощь, может наилучшим образом сделать это молитвой о них и в особенности поминовением на Литургии, когда частицы, изъятые за живых и умерших, погружаются в Кровь Господню со словами: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Своею честною, молитвами святых Твоих».

Ничего лучшего или большего мы не можем сделать для усопших, чем молиться за них, поминая на Литургии. Это им всегда необходимо, особенно в те сорок дней, когда душа умершего следует по пути к вечным селениям. Тело тогда ничего не чувствует: оно не видит собравшихся близких, не обоняет запаха цветов, не слышит надгробных речей. Но душа чувствует молитвы, приносимые за нее, и благодарна тем, кто их возносит, и духовно близка к ним.

О, родные и близкие покойных! Делайте для них то, что нужно и что в ваших силах, используйте свои деньги не на внешнее украшение гроба и могилы, а на то, чтобы помочь нуждающимся, в память своих умерших близких, на Церкви, где за них возносятся молитвы. Будьте милосердны к усопшим, позаботьтесь об их душе. Тот же путь лежит и перед вами, и как нам тогда захочется, чтобы нас поминали в молитве! Будем же и сами милостивы к усопшим.

Как только кто умер, немедленно зовите священника или сообщите ему, чтобы он мог прочитать «Молитвы на исход души», которые положено читать над всеми православными христианами после их смерти. Постарайтесь, по мере возможности, чтобы отпевание было в церкви и чтобы над усопшим до отпевания читалась Псалтирь. Отпевание не должно быть тщательно обставленным, но совершенно необходимо, чтобы оно было полным, без сокращения; думайте тогда не о своем удобстве, но об умершем, с которым вы навеки расстаетесь. Если в церкви одновременно несколько покойников, не отказывайтесь, если вам предложат, чтобы отпевание было общим для всех. Лучше, чтобы отпевание отслужено одновременно о двух или более усопших, когда молитва собравшихся близких будет тем более горячей, чем чтобы последовательно было отслужено несколько отпеваний и службы, из-за отсутствия времени и сил, были сокращены, потому-что каждое слово молитвы об усопших подобно капле воды для жаждущего. Сразу же позаботьтесь о сорокоусте, т.е. ежедневном поминовении на Литургии в течение сорока дней. Обычно в церквах, где служба совершается ежедневно, усопшие, которых там отпевали, поминаются сорок дней и более. Но если отпевание было в храме, где нет ежедневных служб, сами родственники должны позаботиться и заказать сорокоуст там, где есть ежедневная служба. Хорошо также послать пожертвование в память усопшего монастырям, а также в Иерусалим, где в святых местах возносится непрестанная молитва. Но сорокадневное поминовение должно начаться сразу же по смерти, когда душе особенно нужна молитвенная помощь, и поэтому поминовение следует начать в ближайшем месте, где есть ежедневная служба.

Позаботимся же об ушедших в иной мир до нас, чтобы сделать для них все, что мы можем, помня, что «блаженны милостивии, яко тии помиловани будут».

 

Воскресение тела

Однажды весь этот тленный мир придет к концу и наступит вечное Царство Небесное, где души искупленных, воссоединенные со своими воскресшими телами, бессмертные и нетленные, будут навеки пребывать со Христом. Тогда частичная радость и слава, которую даже ныне знают души на Небе, сменится полнотой радости нового творения, для которой был создан человек; но те, кто не принял спасения, принесенного на землю Христом, будут мучиться вечно – вместе с их воскресшими телами – в аду. В заключительной главе «Точного изложения православной веры» преп. Иоанн Дамаскин хорошо описывает это конечное состояние души после смерти:

«Верим же и в воскресение мертвых. Ибо оно истинно будет, будет воскресение мертвых. Но, говоря о воскресении, мы представляем себе воскресение тел. Ибо воскресение есть вторичное воздвижение упавшего; души же, будучи бессмертными, каким образом воскреснут? Ибо, если смерть определяют как отделение души от тела, то воскресение есть, конечно, вторичное соединение и души и тела, и вторичное воздвижение разрешившегося и умершего живого существа. Итак, само тело, истлевающее и разрешающееся, оно само восреснет нетленным. Ибо Тот, Кто в начале произвел его из праха земли, может снова воскресить его, после того, как оно опять, по изречению Творца, разрешилось и возвратилось в землю, из которой было взято...

Конечно, если только одна душа упражнялась в подвигах добродетели, то одна только она и будет увенчана. И если одна только она постоянно пребывала в удовольствиях, то по справедливости одна только она была бы и наказана. Но так-как ни к добродетели, ни к пороку душа не стремилась отдельно от тела, то по справедливости они вместе получат и то и другое воздаяние...

Итак, мы воскреснем, т.к. души опять соединятся с телами, делающимися бессмертными и совлекающими с себя тление, и явимся к страшному судейскому Христову седалищу; и диавол, и демоны его, и человек его, т.е. антихрист, и нечестивые люди, и грешники будут преданы в огонь вечный, не вещественный, каков огонь находящийся у нас, но такой, о каком знает один Бог. А сотворившие благая, как солнце, воссияют вместе с Ангелами в жизни вечной, вместе с Господом нашим Иисусом Христом, всегда смотря на Него и будучи видимы Им, и наслаждаясь непрерывным проистекающим от Него веселием, прославляя Его со Отцем и Святым Духом в бесконечные веки веков. Аминь.»

 

Святитель Иоанн Шанхайский
(его слова напечатаны курсивом),
с аннотациями о. Серафима Роуза

ЖИТИЯ СВЯТЫХ

13-го декабря (30-го ноября по старому стилю) Церковь празднует память святого апостола Андрея Первозванного.

Святой апостол Андрей, названный Первозванным, ибо был призван первым из числа ближайших 12-ти учеников Господа, был родом из города Вифсаиды и был младшим братом Симона (будущего святого апостола Петра). Презирая суету мира, святой Андрей отказался от супружества, а услышав, что святой Предтеча Иоанн проповедует на Иордане покаяние, пошел к нему и стал его учеником. Когда святой Предтеча, указывая на проходившего мимо Иисуса Христа, произнес: «се агнец Божий», св. Андрей, вместе с другим учеником Предтечи, будущим Евангелистом Иоанном Богословом, оставил Крестителя и последовал за Христом. Потом он нашел брата своего Симона (Петра) и сказал ему: «Мы нашли Мессию, именуемого Христом», и привел его к Иисусу. После этого, когда Андрей вместе с Петром ловил рыбу на берегу Галилейского моря, и Иисус воззвал к ним, говоря: «идите за Мною и Я сделаю вас ловцами человеков», – тогда Андрей по зову Господню тотчас оставил свои сети и пошел за Христом вместе со своим братом Петром.

Св. Апостол Андрей

После того, как Господь пострадал, воскрес и вознесся на небо, святой Андрей, как и прочие апостолы, принял Святого Духа, сошедшего на него в виде огненного языка. Затем, когда апостолы делили между собою страны мира для благовествования, Андрею по жребию достались все страны простирающиеся от Византии до самого Черного моря, а также все славянские земли. Проходя по берегам Черного моря, святой Андрей во всех городах и странах проповедывал Христову веру, за что всюду принимал много скорбей и страданий. Больше всего он пострадал в городе называемом Синоп (на южном берегу Черного моря), где его таскали по земле, били поленьями, бросали в него камнями, вырывали у него пальцы и зубы; но он, по благодати Божией, снова оказался здоровым и целым от ран. Затем в Византии он рукоположил во епископы Стахия, одного из 70-ти учеников Христовых.

Святой апостол Андрей особо близок русскому сердцу как просветитель русской земли. Его апостольские труды привели его в пределы нашего отечества, где он посеял семена веры и благочестия, давшие в будущем такой преизобильный плод. Обходя Скифию и Крымский полуостров, по промыслу Божию св. Андрей дошел до реки Днепра и, пристав в Киевским горам, остановился на ночлег. На следующее утро он сказал бывшим с ним ученикам:

– Верьте мне, что на этих горах воссияет благодать Божия; великий город будет здесь, и Господь воздвигнет там много церквей и просветит святым крещением всю русскую землю.

Взойдя на горы, апостол благословил их и воздрузил крест, предсказывая этим будущее принятие Христовой веры обитавшим на этом месте народом. Затем апостол Андрей пошел в выше лежавшие российские города, дойдя на севере даже до Великого Новгорода. Святой апостол Андрей закончил свой подвиг в городе Патрах, в Ахаии (Греция), где язычники распяли его на кресте особой формы, на подобие буквы Х, который поэтому впоследствии стал называться Андреевским крестом.

 

 

Похвальное слово святому апостолу Андрею Первозванному
от святителя Иоанна Златоуста

 

Св. Апостол Андрей

Дивна память Андрея, дорогие братья и сестры, и дивно воспоминание той апостольской сети, которую он употребил для ловления и для привлечения народов ко Христовой вере. Хотя сам рыбарь и ушел от нас, однако орудия ловли, которыми он пользовался, никогда не обетшают, и тот невод, которым он охватил весь мир, никогда не будет прорван забвением. Не удочку взял он, которая тлеет от времени, не леску, сгнивающую от ветхости, погрузил он в воду. Не крючок он сделал, который разъедается ржавчиной, не пищу положил он для приманки. Не на камне он сидел, и не в лодке, которую разбивают волны, он плыл, и не рыб неразумных он уловил.

Нет, дорогие братья и сестры, ибо так же, как дивно было то искусство, которое он употребил, так и орудия его были новы и необыкновенны. Ибо вместо удочки он употребляет проповедь, вместо лески – труд, вместо крючка – благодатную силу, вместо приманки – чудеса, вместо камня – небеса, с которых он производит такую ловлю; вместо лодки у него – алтарь, вместо рыб – он уловляет и самих царей, вместо невода – распространяет Евангелие, вместо моря – он управляет человеческой жизнью, вместо сети – он пользуется крестом.

И кто видел когда-либо, чтобы простой рыбарь уловлял людей, как рыб? О, великая сила Распятого! О, высочайшая красота Божественного достоинства! Ничего не может быть в жизни такого, как высота апостольской благодати.

Человеческая жизнь видела много поистине дивного и превышающего разум. Видела ковчег Ноя непогруженным во время потопа мира и погибель человеческого рода. Видела законодателя Моисея, повелевающего стихиями. Видела воды, сделанные твердыми подобно камню, и глубокое море – обнаженным. Видела манну, вместо хлеба ниспосылаемую с неба. Видела солнце, остановленное человеческою молитвою, и день, удлиненный молитвой Иисуса Навина. Видела колесницу, носимую в воздухе, и пророка Илию, восхищаемого на ней. Жизнь человеческая видела много такого великого и удивительного. Но никогда не было ничего такого, каковы были апостолы. Они, будучи служителями Слова, имели общение с Тем, Кто, как Бог, не имеет образа. Они последовали за ходящим Тем, Кто вездесущ. Они возлежали вместе с Тем, Кто не вмещается никаким местом. Они слышали голос Того, Кто сотворил словом все. Они обошли во время своих путешествий все концы земли. Они истребили идолов как диких зверей, прогнали демонов как волков. Они соединили Церковь как некоторое стадо, собрали верующих как пшеницу. Они исторгли ереси как плевелы, и посеяли слово Божие как некое семя. Наконец, все их действия просияли как звезды. Поэтому Господь ясно сказал им: «Вы есте свет миру».

Вот и воспоминаемый ныне Андрей, когда нашел Господа, как некое сокровище света, восклицал, обращаясь к своему брату Петру: «Мы нашли Мессию!»

О, превосходство братней любви! О, противообращение порядка! Андрей после Петра родился в жизнь, и первый привел Петра к Евангелию, и как уловил его: «мы нашли, сказал, Мессию». От радости это было сказано, это было веселие соединенное с благовестием о найденном сокровище. «Мы нашли, сказал, сие сокровище: избегай, Петр, нищеты иудейского закона, освободись от разодранных рубищ его. Оставь Вифсаиду как некое дурное место; рыбную ловлю – как ремесло, подлежащее морскому волнению; рыб – как товар для чревоугодия; народ иудейский – как лукавое сборище.

Мы нашли Мессию, Которого предвозвестили пророки. Мы нашли Мессию, Который есть сокровище закона. Мы нашли Мессию, Которого в древности предъизобразили знамения, Которого Михей видел на престоле славы, Которого Исаия зрел на серафимах, Которого Иезекииль видел на херувимах, Которого Данииил зрел на облаках, Которого Авраам принял в своем шатре. – Сего мы нашли, безначально рожденного и явившегося в последние дни. Мы нашли Мессию, что значит: Христос».

О, великая слава Андрея! О, глубина апостольского разума! О, полнота его любви!

Прославим же и мы, дорогие братья и сестры, сего дивного апостола, и возлюбим обретенного им Мессию Христа, Ему же подобает слава, и честь, и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

«БОРЬБА МИРОВ»

В наше время православным христианам крайне необходимо познакомиться с разными проявлениями современности для того, чтобы ясно распознать их вражескую суть и ограждаться от них. В наши дни много выпущено книг и фильмов из области научной фантастики, обольщающих людей рассказами о «борьбе миров» – о нашествии на землю инопланетян, которые обычно представляются более умными и сильными, чем люди, и которые враждебно настроены к человечеству и стараются покорить его. Но... правда невероятнее выдумки. Такая борьба миров уже давно существует в самом реальном плане, а инопланетяне – или точнее их назвать «иномиряне», т.к. они появляются не с иных планет, а из иного мира, – это не марсияне или выходцы из других галактик, а выходцы из ближайшего к нам, окружающего нас невидимого мира, и зовут их... бесы. Эти бесы поистине, как представлено в научной фантастике, умнее и сильнее людей, враждебно настроены к человечеству и стараются покорить его!

Мы много слышим в наши дни о том, как своей технологией человек загрязнил окружающую среду, как беспощадно он истребляет красоту и нарушает гармонию Божьего мира. За спиной человека в этом деле стоят злые силы, которые ненавидят Божие творение и всеми мерами стараются истребить его. Но если силы зла прилагают такое усердие к истреблению физической природы, то подумать только, насколько же больше они стараются духовно погубить венец Божьего творения – человека!

И вот мы видим вокруг себя эту жуткую борьбу миров. В наше время, параллельно с загрязнением окружающей среды физической, произошло такое же загрязнение среды духовной. Современная музыка, искусство, моды, нравы – во всем видна неприкровенная бесовщина. Как предсказывали святые отцы, бесы теперь живут среди людей. В той же мере, в какой мир стал заражен всевозможными вирусами и микробами, болезни от которых приносят людям страшные страдания, люди теперь страдают и гибнут от всевозможных духовных вирусов и микробов – микробов богоборчества, неоязычества, богоотступничества и растления худшего, чем было в Содоме и Гоморре.

Но не будем унывать, т.к. все это было предсказано 2.000 лет тому назад в Апокалипсисе, а будем стараться распознавать вражеские козни, следуя старой поговорке: «кто предупрежден – тот вооружен». Ниже мы печатаем выдержки из статьи озаглавленной «О причинах интереса к сатанизму у молодежи», напечатанной в «Православной газете для простых людей», №2 за 1999 год.

 

Философия эпохи «нового века» (New Age), знаменем которого станет Антихрист, – философия освобождения совести от греха – усиленно навязывается сознанию современного человека. Упорно твердят о «новом сознании», об «устаревших моральных ценностях», в школах постоянно внушают детям, что их родители, будучи носителями старой христианской нравственности, мешают проявлению в детях их личности и «свободного выражения себя». Массовая кампания по «планированию семьи» вызвана не заботой о здоровье людей, а нацелена на вовлечение молодежи в грех блуда, как мощнейшее средство демонизации личности. А именно такой «новый человек», свободный от совести и полностью подвластный демонам, и будет нужен эпохе Антихриста. Настоящими агентами сатаны являются все те, кто в той или иной форме внедряет растление детей – будь то программами сексуального обучения или же вошедшим в моду оккультизмом, который учит детей прямому общению с падшими духами. Вот почему так часто в оккультные программы прорываются «специалисты биоэнергетических наук» (или попросту колдуны – так будет понятнее и честнее). Бесы, бесы рыщут по Святой Руси, ища, кого поглотить. (Примечание: Все вышесказанное в равной мере относится и к Америке и другим «просвещенным» странам мира.)

Крайнее развращение нравов всегда являлось результатом отпадения от Бога и погружения в язычество (демонопоклонство), которое являлось не только отказом от подчинения высшей духовной власти и авторитету своего Творца (как, например, у Каина), но как сознательное подчинение полной свободе от любых нравственных законов. Однако, отказываясь от нравственных норм, установленных Богом и, тем самым, как бы освобождаясь от Его опеки, человечество неизбежно подпадало под авторитет и власть других, прямо противоположных, богоборческих сил. Этими силами, как объясняет Священное Писание, являются разумные, но враждебные человеку существа параллельного духовного мира – демоны, толкающие людей в самые гнусные соблазны.

Диавол разрешал все, давал свободу всем самым низменным страстям; более того, он как бы выдавал себя за Архитектора вселенной, позволял любую мерзость, но за это требовал божеского поклонения и божеских почестей. И как же было не поклоняться этому великому борцу за «права человека» на любую гнусность, этому освободителю совести от всех сдерживающих начал, которые в нее вложил Бог? Эту философию освобождения от совести и для греха, философию жизни ради удовлетворения похотей плоти, демоны внедряли в общественное сознание двумя способами: во-первых, непосредственным воздействием на каждую отдельную личность путем создания особой среды, или атмосферы, способствующей духовному заражению; во-вторых, через своих проводников или агентов (медиумов, целителей, экстрасенсов и прочих колдунов), т.е. людей наиболее открытых демоническому воздействию, которые во все века выполняли роль жрецов того или иного демонического культа.

В наше апокалисическое время интерес молодежи к оккультизму и сатанизму, как и в прежние времена, растет в следствие все большего удаления от Бога. Наиболее активно этот процесс начинается тогда, когда люди полностью подменяют духовные потребности потребностями плотскими. Дети современного поколения, уже в большинстве своем почти безблагодатные и зараженные ядом окружающей среды, стали, за некоторыми исключениями, основной добычей демонов. Путем общественного и экранного воздействия на сознание детей, а также при помощи разных легальных и тайных организаций, финансирующих пропаганду богоборчества, секса, насилия, наркотиков и рок-музыки, демоны пытаются окончательно разрушить все оставшиеся нравственные преграды у нового поколения. Люцифер, легионы павших ангелов и их слуги – явные и тайные сатанисты, – хорошо понимают, что только погрузив детей и юношество в бездну всех мыслимых грехов можно окончательно лишить их остатков благодати, а затем полностью овладеть волей и телами этих несчастных жертв. От родителей в такой ситуации требуется особый подвиг вымаливания своих детей.

 

Методы демонизации (или зомбирования) личности

В современном обществе на детей нацелена целая армада сатанинских сил, главной задачей которых является достижение полного контроля над сознанием и телом ребенка, путем лишения его благодати и внедрения в него демонского влияния. Попытаемся указать лишь на главные из современных методов демонизации, т.е. зомбирования детей.

(1) Широко распространенным способом внедрения бесов является т.н. «лечение» у экстрасенса, поскольку любой из них производит все свои манипуляции исключительно силою демонов. Даже те экстрасенсы, которые прикрываются православной символикой и молитвами, все равно являются сознательными или несознательными колдунами. При обращении к экстрасенсу за помощью, благодать Божия обязательно покидает того, кто обращается за исцелением к врагу Божьему, а демоны входят в пациента через «целителя». К сожалению многие родители, не узнав положения Церкви в этом вопросе, совершили страшную ошибку, подвергнув своего ребенка воздействию «народного целителя», знахаря или экстрасенса.

(2) Другой метод зомбирования – это так называемая «технотронная магия», использующая компьтерные и видеоигры, и телевизионные передачи. Его результаты реально можно наблюдать на детях, о чем сейчас часто говорят и пишут многие врачи-психиатры. Дети психически и духовно заболевают в результате увлечения компьютерными и видеоиграми, или после просмотра фильмов насилия и ужасов, а иногда даже и мультфильмов. Наиболее ярким примером тому является заболевание в 1998-ом году более тысячи японских детей после просмотра современного мультфильма «Покемон». Эпилептоидные припадки, случившиеся по всей стране в один и тот же день с таким количеством малышей, смотревших злополучный фильм, ясно указывают на силу воздействия таким способом. Почти все дети были госпитализированы в психиатрические клиники.

(3) Самым мощным способом демонизации юношества является так называемое «сексуальное просвещение», т.е. поощрение детей к смертным грехам блуда с самого раннего возраста. Государства «просвещенных» стран отпускают на эти цели огромные деньги. Силы зла, старающиеся уничтожить христианские народы, и в первую очередь славянские как носителей Православия, хорошо знают, что грех блуда непременно лишает человека благодати Божией и приводит к той или иной форме одержимости. Именно поэтому блудные грехи всегда назывались грехами смертными. Для растления детей используется теперь лучшее орудие обработки мозгов – телевидение, показывающее эротические фильмы, которые нацелены на то, чтобы усилить в человеке похоть и толкнуть к блуду. Потому-то сегодня сексуальная связь между подростками и, как следствие – ранние аборты, стали обычным явлением. Всеми средствами массовой информации в общественное сознание упорно внедряется мысль, что любые сексуальные связи (в том числе и содомские), в любом возрасте и с любым партнером (включая инцест, педофилию и зоофилию) – вполне естественны и нормальны. Единственно, чего следует бояться, – уверяют растлители, – это СПИДа, а чтобы молодежь не боялась СПИДа и свободно предавалась греху, – предлагаются и преподаются разные контрацепции. Кроме того, ведется постоянная психологическая обработка молодежи для уничтожения в них чувства совести и естественного стыда, которые Бог даровал каждому человеку для помощи в тяжелой борьбе с грехом. Именно с этой целью и проводятся в школах программы «сексуального воспитания».

(4) Очень успешно способствует демонизации молодежи современная (оккультная) музыка. Хорошо известно, что все шаманы, живущие будь-то в Африке, в Азии или на Чукотке, и входящие в контакт с падшими ангелами, а также и сатанисты, проживающие в цивилизованных странах, используют особые танцы во время жертвоприношения или вызывания злых духов. Музыка, ритмы и вибрации этих магических танцев облегчают демонам возможность войти в человека, как бы «подключают» его к сатанинской энергии. Поведение молодежи во время рок-концертов и, главное – после них, со всей очевидностью показывает, какую важную роль в демонизации личности играет рок-музыка. Многие исследователи отмечают, что в основу всех видов рок-музыки, которой почти поголовно увлекается наша молодежь, положены ритмы африканских шаманов-сатанистов.

(5) Еще одним очень действенным способом вселения бесов является активная наркотизация молодежи, что всячески попускается структурами власти нашего и западных государств. Хорошо известно, что колдуны всего мира входят в транс с помощью наркотиков, которые значительно облегчают связь с миром падших ангелов.

(6) И еще одним методом зомбирования, хорошо зарекомендовавшим себя в Америке и на Западе, является применение восточных оккультных систем и практик, основанных на Веданте и Каббале. Не отстают от них и методы американских индейцев-демонопоклонников, получивших известность в России благодаря переводу сочинений известного сатаниста Карлоса Кастанеды. Эти методы успешно применяются для уловления душ интеллектуалов, интуитивно ищущих смысл бытия. Однако, вместо Богооткровенной Истины, им подсовывается оккультное знание, которое манит общество обещанием получить паранормальные способности и почувствовать себя если не богом, то по крайней мере сверхчеловеком. Данный метод, проверенный на наших прародителях диаволом-искусителем, продолжает успешно работать на протяжении тысячелетий.

Источником древних оккультных знаний, которые содержатся в мистических книгах Ведизма и Кабаллы, являются демоны, которые во все века находили в человеческой среде медиумов-посредников, используемых для передачи людям псевдодуховных знаний. Тот же мутный источник (демоны) питал жреческие книги американских индейцев и всех учителей индусского мистицизма и оккультизма. С помощью оккультных посвящений, а также разнообразных медитативных практик, энергетических упражнений и йоги (например: пранаямы, мантра-йоги и прочих) в человека внедряются демоны, которые управляют им, а также с его помощью уловляют в свои сети и других людей.

(7) Для тех, кто ищет Бога, демоны придумали удачную ловушку в виде различных харизматических сект. «Хочешь быть настоящим христианином? – говорят они. – Хочешь, как апостолы, исполниться Духом Святым? Добро пожаловать в любую харизматическую ‘церковь’! Стоит только возложить на твою голову руки и прочитать соответствующие молитвы, как тут же Дух Святой сойдет на тебя и ты заговоришь на неизвестном языке, или зарыдаешь, свалившись на пол, а может быть наоборот, разразишься хохотом или забьешься на полу в конвульсиях. Все это – видимый знак схождения на тебя Святого Духа», – так учат харизматики. К сожалению, все указанные явления отчетливо показывают момент вхождения в человека одного или нескольких демонов. Одержимый ими человек, в большинстве случаев, никогда уже не сможет принять истинное Христово учение, поскольку разум его будет надежно блокирован демонами.

Вот те основные опасности, с которыми встречаются наши дети и от которых желательно беречь ребенка всеми доступными для родителей способами. Конечно, очень трудно вырвать ребенка из отрицательного влияния на него окружающей среды. Для этого необходимо создание православных школ, гимназий, летних лагерей и т.д., где дети могли бы найти общение с верующими сверстниками и быть изолированными от душепагубного воздействия окружающего мира, где большинство людей давно уже одержимы бесами.

 

ДУХОВНАЯ ПОЭЗИЯ

МОЛИТВА К БОГОРОДИЦЕ

  Икона Б.М. «Нечаянная радость»

К Тебе, о Матерь Пресвятая,

Дерзаю вознести свой глас,

Лице слезами омывая:

Услышь меня в сей скорбный час.

Прими мои теплейшие моленья,

Мой дух от бед и зол избавь,

Пролей мне в сердце умиленье,

На путь спасения наставь.

Да буду чужд своей я воли,

Готов для Бога все терпеть,

Будь мне покров во горькой доле,

Не дай в печали умереть.

Ты всех прибежище несчастных,

За всех молитвенница нас;

О, защити, когда ужасный

Услышим судный Божий глас,

Когда закроет вечность время,

Глас трубный мертвых воскресит,

И книга совести все бремя

Грехов моих изобличит.

Покров Ты верным и ограда;

К Тебе молюся всей душой:

Спаси меня, моя отрада,

Умилосердись надо мной!

 

  – Н. В. Гоголь

 

 

Срочное Воззвание o Помощи

Дорогие братья и сестры во Христе!

Обращаемся к Вам с сердечной просьбой помочь нашей маленькой церкви в постигших её огромных трудностях.

Ввиду выявившихся неполадок и устарения нашего более чем столетнего церковного здания, нам приходится одновременно менять всю антикварную электропроводку и систему отопления, а также проводить реконструкцию целых частей здания. Все эти работы обойдутся в $30,000 — сумма совершенно непомерная для нашей скромной церкви, однако работы эти крайне необходимы.

Мы будем искренне благодарны Вам за любую посильную помощь, а Сам Милосердный Господь да дарует Вам неизреченную радость Своего грядущего Воскресения за Ваше попечение о Его святом доме. Чеки можно выписывать и присылать на имя церкви. Все пожертвования списываются с налога.

За пределами CША пожертвования можно высылатъ по следующим pеквизитам:
Свифт-код:  HIBKUS44
Банк-получатель:  Capital One N. A. 5552 Norbeck Road Rockville, Maryland 20853 USA
Получатель: Transfiguration of Our Lord Russian Orthodox Church 2201 E. Baltimore Street Baltimore, Maryland 21231 USA
Счет получателя:  2084303087

С благодарностью и любовью во Христе,
Настоятель протоиерей Иоанн Барбус
Казначей матушка Наталия Женилова

Страничка настоятеля    Богослужения    Наша церковь    Пишите нам
Преображение    Духовная поэзия    Библиотечка
Вверх

© 2009 Церковь Преображения Господня.