КРЕЩЕНИЕ РУСИ

 

«Хвалит похвальными голосами римская страна Петра и Павла, через которых она уверовала в Иисуса Христа, Сына Божия; Азия, Ефес, Патмос – Иоанна Богослова; Индия – Фому; Египет – Марка; все страны, и города, и люди чтут и славят каждый своего учителя, научившего их православной вере. Похвалим же и мы, по силе нашей, малыми похвалами – сотворившего великая и дивная, учителя нашего и наставника, великого князя нашей земли, – Владимира, внука старого Игоря».

Так говорил святой Иларион, митрополит Киевский, в середине XI века, когда прошло немного более полувека от крещения Руси. Уже тогда святой своим проницательным взором видел величие дела святого Владимира и призывал Русь достойно прославить его. Какими же словами и красками сможем выразить то, что сделал св. Владимир, крестив Русь, мы, дождавшиеся уже тысячелетия этого светлого события? Вспомним, чем была Русь до Владимира и чем сделалась она после своего крещения им.

Вот Русь времен «старого Игоря» или отца владимирова, Святослава. Каждое племя жило своей обособленной жизнью. Отдельные роды часто враждовали между собою, мстили друг другу и нередко занимались взаимным самоистреблением, соблюдая законы кровавой мести.

Русские князья до Владимира были больше вождями-завоевателями, чем отцами и благодетелями своего народа. Походы и добыча их привлекали больше, чем забота об их подданных. Однако, ошибочно было бы думать, что славяне обладали лишь одними отрицательными чертами и представляли исключительно полудикую массу. Нет, напротив, было в их природе много хорошего. Они были гостеприимны, отважны и честны. Жены были верными спутницами своих мужей, часто оставаясь верными и умершим. Славяне чтили своих старших и слушались их в делах частных и общественных. Но наряду с тем проявлялись у них вероломство, жестокость, лукавство. Временами, в особенности во время войн, они становились страшными для окружающих. Мирный славянин делался диким зверем. Горе тем, на кого устремлялась его ярость, не щадила она никого! Трепетала перед северными соседями Византия, а сами они нередко боялись друг друга.

Так на распутьи между добром и злом стоял славянский мир, то проявляя прекрасные свойства созданного по образу Божию человека, то показывая грозные признаки зверя в человеческом образе.

 Какие могли быть высшие идеалы среди славян? К чему могли направляться их чувства и мысли? Чем они могли вдохновляться и к кому устремлять свои взоры?

Боги, в которых они веровали, обладали всеми свойствами своих почитателей, были воплощением их хороших и дурных качества. Славяне служили измышленным ими богам, утверждая тем самым в себе свои недостатки, оправданием которых для них были свойства их богов. Служа грозному Перуну, славяне вели жестокие войны, истребляя своих соседей. Трудно сказать, во что бы превратилась восточная Европа, если бы святые Кирилл и Мефодий не пролили свет Христов на славянство и не положили основание просвещению славянских народов.

Святые Кирилл и Мефодий со своими учениками просветили христианским учением часть славян. Влияние христианства немедленно сказалось на них и ввело их в семью христианских народов. В короткое время принявшие христианство страны преобразились. Но главная масса славянства, славяне восточные, продолжала жить попрежнему. Тьма, нависшая над восточными славянскими племенами, была так глубока и безпросветна, что ее не смогла разогнать воссиявшая на княжеском престоле, как утренняя звезда на небосклоне, первая русская христианская княгиня Ольга. Нужно было взойти самому Красному Солнышку, и таковым явился для Руси внук Ольги – великий князь Владимир.

Восприявший первые начатки Христовой веры от своей бабки, но заглушивший их разгулом страстей в юности, Владимир, потрясенный до глубины души мученическою смертью бояр-варягов Федора и Иоанна, решает изменить свой образ жизни. После тщательного обследования вопроса о вере, Владимир делает выбор. Будучи целостным и прямолинейным по природе, он не останавливается на полпути и принимает то, что было наилучшим. Он просвещается светом православия и, крестившись, делается ревностным исполнителем Христовых заповедей. Своим примером и призывами он увлекает за собой своих подданных. Разительна перемена во Владимире, ставшего, из сладострастного и безудержного в своих страстях юноши, святым мужем.

Но не менее разительная перемена произошла и с крестившейся Русью. Крещение Киева, а за ним и остальной Руси, открывает новую жизнь для восточных славян и делается исходным пунктом их славной истории.

Разъединенные славянские племена, составлявшие державу Владимира, с принятием христианства почувствовали свое единство. Сознание единства особенно усиливалось тем, что в церковном отношении вся Русь в течение нескольких столетий составляла одну митрополию, несмотря на последовавшее разделение Руси на уделы.

Церковь оказала величайшее влияние на объединение Руси в одно государство. Не только славянские, но и другие племена, жившие в Восточной Европе, с распространением среди них православия, сливались во едино с русским народом. Умиротворяюще воздействуя во время междоусобий, Церковь в то же время внушала сознание, что русский народ есть един и поэтому должен составлять во всем одно целое. Под сенью святой Православной Церкви сложилась Русь, укрепилась и выросла в великое государство, занимавшее одну шестую часть вселенной. Русский народ, не по принуждению, а добровольно принявший христианство, стремился с первых же годов после крещения воплотить евангельское учение в свою жизнь. Крещение переродило и внутренне изменило прежде грубых сердцем людей. Сохранив свои старые добрые качества, они освобождаются от имевшихся вместе с ними дурных свойств. Борьба между добром и злом произошла не только в душе Владимира, а во всем народе в целом, и произошел перелом в сторону добра. Русский народ после крещения был уже не тем, чем был до крещения. Он стал поистине новый народ, «новые люди».

Это не значит, что сразу все сделались совершенными, что зло исчезло из души каждого и его не было больше на Руси. Нет, оно было, продолжало борьбу с добром в каждом человеке. Но движущей силой русского народа стало Православие, которое охватило все стороны жизни личной, обществен-ной и государственной. Духом евангельским проникалась жизнь семейная, общественная; воззрения складывались под влиянием церковных правил, а законы государственные согласовались с канонами. Общее направление жизни русского народа было искание правды Божией.

Стремлением осуществить правду Божию было проникнуто и законодательство, и осуществление правосудия и государственных мероприятий. Тем же стремлением к служению Богу отличается и умственная и духовная жизнь русского народа. Все почти стороны культурной жизни его получают свое начало от жизни церковной и развиваются под влиянием Церкви.

Русская книжность и русское искусство начались в монастырях и настолько были проникнуты христианским духом, что от влияния его не могли вполне освободиться даже те писатели позднейших времен, которые ставили себе в задачу борьбу с церковным учением. Сами верховные правители Руси, великие князья и цари всероссийские, сознавали свою ответственность перед Царем Царствующих, и на себя смотрели как на слуг Божиих, и таковыми же они были и в глазах их подданных. Поэтому русские цари были не царями «по воле народной», а царями «Божией милостью».

Конечно, далеко не все на Руси совпадало с этим общим направлением. Много зла совершилось на ней за истекшие века. Если нет человека без греха, то тем более не может не быть грехов и зла в истории и жизни народа. Однако, как для характеристики человека важно, какие качества его в нем наиболее яркие и побеждают остальные, так и для характеристики народа нужно определить то, что составляет главное содержание его духовной жизни. Для Руси и русского народа, несмотря на все бывшие отдельные уклонения и даже падения, главным было служение правде и стояние в истине. Когда вспоминаем древнюю Грецию, приходят нам на память слова апостола Павла о древних греках: «эллины премудрости ищут». С мыслью о Спарте связано представление о физическом развитии. Финикия связала свое имя с торговлей. Рим хвалился гражданскими доблестями. Русский же народ приобрел имя народа-богоносца и земля русская – имя Святой Руси.

Свята Русь по множеству угодников, воссиявших в земле русской. Начиная от сыновей св. Владимира – благоверных князей Бориса и Глеба, и от самого крестителя Руси св. Владимира со своей бабкой Ольгой, безчисленный сонм святых жил и прославился святостью и чудесами в земле русской. Те святые угодники были плоть от плоти и кость от кости народа русского. Они не были чужды ему своими верованиями и образом жизни, а были как раз наиболее ярким выражением устремлений своего народа.

От крещения Руси и до наших дней не было кажется ни одного часа, чтобы в земле русской не жил где либо святой, после кончины своей сделавшийся небесным предстателем за землю русскую. Все области России имели своих подвижников. Всякое место, всякое наречие освятилось служением Богу. История России есть история Божиего строительства. Воздействие на исторические события России ее святых настолько велико, что нельзя отделить историю русской державы от истории ее Церкви. Церковностью были напитаны уклад и быт русского народа. Даже внешняя политика России во многом была выражением ее духовного облика.

Так было некогда... Но где ты теперь, Святая Русь? Или тебя нет больше? Пал престол святого Владимира, поруганы святыни, разрушаются храмы. Как место подвигов духовных сделалось местом гнусных преступлений и там, где спасались святые, ныне властвуют разбойники? Неужели нет и не будет больше Святой Руси?

Нет! Не самообман и призрак, а истинная действительность есть Святая Русь! На небе не перестает возноситься фимиам молитв святых, в земле русской просиявших, и ныне за нее молящихся перед престолом Божиим. Но не только на небе, а и здесь, на грешной земле продолжает быть Святая Русь. Власть богоборцев лишь поработила, но не уничтожила ее. Чужеземная международная власть накинула на нее свое ярмо, но остается ее врагом. А Русь остается святой. Не умалился лик апостольский, когда от них отпал Иуда, не помрачилась светлость ангельского чина, когда из него ниспал сатана с послушавшими его ангелами.

Как из среды ангелов должно было появиться диаволу, но с падением Денницы и его приверженцев еще сильнее воспламенились любовью к Богу остальные ангелы и еще ярче засветились на небе, так появились и безбожники из среды русского народа, но отпадение их еще больше явило святость Руси и прославило ее и на небесах и по всей поднебесной.

Безчисленный сонм новых мучеников засвидетельствовал свою верность Христу. Русский народ целиком, с несказанным терпением переносящий страдания, равных которым не испытывал еще ни один народ в мире, дал неисчислимое множество новых подтверждений стойкости в вере. Несмотря на жесточайшие преследования Церковь остается непобежденной.

В великом лике прославленных на Руси угодников Божиих много было и святителей, и преподобных, и праведных, и юродивых. Но мучеников на русской земле было лишь несколько за все прежнее время. И вот настало время восполнить ряды небесной русской Церкви. К небольшому числу мучеников и страстотерпцев, пострадавших в прошлых веках, присоединилось ныне несметное число новых страстотерпцев и мучеников. Среди них и венценосный Царь со всем своим семейством, и иерархи, и князья, воины, иереи, монахи, ученые и некнижные, горожане и селяне, знатные и простолюдины. Всякий возраст, всякое сословие, всякий край Руси дали новых страстотерпцев. Вся Русь залилась мученическою кровью, она вся освятилась ею.

О, дивное и славное воинство новых страдальцев! Кто сможет достойно прославить вас! Блаженна ты, земля русская, очищаемая огнем страдания! Отряхните уныние и леность, сыны русские! Воззрите на славу ее страданий и очиститесь, омойтесь от грехов ваших! Укрепитесь в вере православной, чтобы быть достойными обитать в жилище Господнем и вселиться во святую гору Его!

   Святитель Иоанн Шанхайский

 

 

 

 

ПОКАЯНИЕ ЗА ЦАРЯ

 

О том, что власть царя благословена Богом, было известно еще в ветхозаветные времена. 21 февраля 1613 г. на Руси состоялся великий земский и церковный Собор, на которым был избран и благословен первый русский царь из дома Романовых. На Соборе было заповедано, чтобы «избранник Божий, царь Михаил Федорович Романов, был родоначальником правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в своих делах перед единым небесным Царем, а кто же пойдет против сего соборного постановления – царь ли, патриарх ли, и всяк человек, да проклянется такой человек в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святой Троицы».

Император Николай Александрович Романов был последним монархом в России, помазанным святым миром на царство. Государь – Помазанник Божий, священное лицо, носитель особой силы благодати Духа Святого, был убит в ночь на 4 июля 1918 года.

Так была нарушена клятва 1613 года, которою связаны с царями из дома Романовых не только сами предки, составители грамоты, но и все мы, потомки их.

Нарушив клятву, народ, не заступившийся за царя, подпал под проклятие, под отлучение от Святой Троицы. Хуже этого ничего быть не может! Великий грех влечет за собой большое наказание. В этот горький час святитель Тихон сказал: «Мы должны, повинуясь учению слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его».

Святитель Иоанн (Максимович) писал: «Великий грех – поднять руку на помазанника Божия, не останется и малейшая причастность к такому греху неотомщенной. В скорби говорим мы: ‘Кровь его на нас и на детях наших’, т.к. в грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собой предопределило конец. Будем помнить, что злодеяние совершено в день памяти творца великого канона св. Андрея Критского, зовущего нас к покаянию. Глубокое сознание греховности содеянного и покаяние перед памятью Царя-мученика требуется и от нас. Но покаяние наше должно быть без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого начала».

Наряду со св. князем Андреем Боголюбским, св. князем Михаилом Тверским и св. царевичем Димитрием, Царь-мученик Николай II со своим многострадальным семейством вступил в лик российских страстотерпцев. Перед ним, униженным, оклеветанным и умученным, должна склониться вся Русь, чтобы прославлением его подвига загладить преступление, совершенное в отношение него.

Подобно тому, как Христос был распят на Голгофе за грехи всего мира, всеми оставленный, так и царь принесен в жертву за грехи всей России, также оставленный беззащитным в руках большевиков. Это был день, когда церковь отмечает память русского князя Андрея Боголюбского, зверски убитого заговорщиками в 1174 году. Как тогда, так и теперь, многие примеры убеждают нас, что существует могучая и страшная тайная сила, ставящая перед собой цель уничтожения религии.

Апостол Павел писал: «Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды Удерживающий теперь» (2 Фес. 2, 7).

Государь был убит, и с этого момента «тайна беззакония» получила свободу. Мы все являемся свидетелями безудержного распространения зла во всем мире.

Большевик Луначарский в 1923 году заявил, что всякий человек, верующий в Бога, является для большевиков контрреволюционером, ибо мешает им устроить царство на земле. Для устроения этого царства спешно расчищали место. Церкви разрушали, жгли иконы, повсюду устанавливали пятиконечные звезды. Повергая наземь церкви, кресты и купола, обставляли всю землю русскую тысячами бронзовых бюстов, изготовленных для прославления новых кумиров. Русский народ очутился в вывернутом наизнанку мире и посчитал, что так и надо. Так прожили жизнь наши деды, родители. Так продолжаем жить и мы, думая, что все так и должно быть, считаем естественным явлением поворот рек, Чернобыль, гибель русских солдат в Афганистане и Чечне, наркобизнес, скучную замену одних политических кумиров другими, материальные блага выше идеалов божественных.

Мы оправдываем свое безбожие тем, что нас семьдесят лет ничему церковному, религиозному не учили. Но не будем оправдывать себя, давно пора просить прощения у Бога за свое безбожное житие, давно пора поблагодарить Господа за то, что мы еще живы и можно успеть покаяться в своих преступлениях, хотя бы немного измениться.

Над народом тяготеет смертный грех цареубийства, а следовательно, в той или иной степени над каждым из нас. Святой праведный Иоанн Кронштадтский сказал в 1905 году: «Если не будет покаяния у русского народа, конец мира близок».

Русская Зарубежная Православная Церковь в 1981 г. канонизировала святого благоверного Царя-мученика Николая в числе других новомучеников российских.

Чтобы иметь надежду на снятие греха с совести России, необходимо, помимо своего личного покаяния и молитв ко Господу о прощении, призывать в помощь Царя-мученика: «Святый Царю-мучениче и страстотерпче Николае со всеми новомучениками земли русския, молите Бога о нас грешных».

Верим, что светлая душа Государя поклонится престолу Божию и сотворит молитву о спасении России, о нас грешных. А у Господа все возможно! В силе Он печаль на радость прeложить и воскресить святую православную Русь. Аминь.

 

 

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

 

Преображение – это визуальное явление царства Божьего на земле. Иисус Христос незадолго перед крестными страданиями, взяв с Собой трех учеников – Иоанна, Иакова и Петра, вышел из Капернаума и направился на север к горе Фавор, возвышающейся, как крепость, над холмами Галилеи. Ученики безмолствовали, предчувствуя, что им откроется тайна. Тайна совершается в безмолвии. Человеческое слово имеет то же отношение к тайне, как волна к глубине океана.

На Фаворе апостолы увидели Божественное Преображение Христа, явление Его величия и славы. Лицо Спасителя стало подобным свету молнии, одежды белыми, как снег. Он стоял, окруженный сиянием, как солнце лучами. Спасителю явились два пророка – Моисей и Илия – и беседовали с Ним. Толкователи Священного Писания говорят, что это была беседа о голгофской жертве, о предстоящих Христу страданиях, о том, что грехи человеческие будут искуплены кровью Сына Божьего и Спасителя.

Три апостола пережили явление Божественного света как ни с чем не сравнимую великую радость. Казалось, само время остановилось в созерцании Божественного света. Изумленные апостолы пали на землю. Видение кончилось. Вместе с Иисусом Христом они спустились с горы и к утру вернулись в Капернаум.

Господь не только проповедовал Евангелие народам, Он одновременно воспитывал и просвещал Своих учеников. И постепенно открывался Он им не только как Мессия израильский, но и всего человечества, как Царь вечного духовного царства. Слова Мессии о том, что Он должен быть замучен в Иерусалиме, вызвали у апостолов изумление и страх. Вид Мессии, пригвожденного ко кресту, мог вызвать у учеников Христа чувство отчаяния, мысль о том, что все безвозвратно потеряно. Тайна искупления могла предстать их взору как поражение, как безсилие Мессии. В часы уныния и сомнений, свидетельство трех апостолов о Преображении должно было укрепить в вере остальных учеников.

В чем тайна христианства? Оно привлекает людей не тонким и изощренным интеллектуализмом, не блестящим красноречием ораторов, не внешней красотой своих ритуалов. Христианство открыло человеческой душе новый мир, мир вечности, мир Божественного света – то, чего не могли дать все религии и философские системы.

«И по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился пред ними: одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем, и беседовали с Иисусом» (Мк. 9, 2-4).

Три апостола – Петр, Иаков и Иоанн – взошли вместе с Христом на гору Фавор, где произошло Преображение Господне. Оно сопровождалось явлением ветхозаветных пророков Моисея и Илии. Они говорили с Христом о Его близком отшествии к Богу Отцу. Дальше Евангелие повествует о том, что всех осенило светлое облако, и из него послышался голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте».

Господь взошел на гору не один, а взял с Собой трех учеников. На горе Фавор у них открылось иное, духовное зрение, и они смогли увидеть Свет, преобразивший Христа. После этого Спаситель впервые заговорил о Своей мученической кончине и воскресении. В то время апостолы не поняли Его, потому-что, в согласии с еврейской традицией, видели в Христе будущего земного царя и освободителя от иноземного владычества. Христос же готовился к крестным страданиям и унижениям Голгофы и показал трем ученикам Свое Преображение, чтобы они засвидетельствовали Его Божественную природу и добровольное согласие на крестные муки.

Суть Преображения раскрывается в его символах. Гора – это безмолвие, уединенное место, где легче творить молитву, которая помогает соединению нашего безпокойного ума с Богом. Фавор в переводе означает чистоту, свет. Тот, кто приходит к сознанию своих поступков и кается в содеянном, освобождается от душевной грязи и может принять Божественный нетварный Свет. В стремлении к обретению этого Света, к обожению человеческой природы христианское учение видит духовный смысл жизни.

 

Зачем на Преображение освящают фрукты в церкви?

 

Со времен апостольских Церковью установлено освящение созревших плодов прежде употребления их в пищу, с произнесением при этом особой молитвы.

В начале все создания Божии были «добры зело», т.к. на них почивало Божие благословение, сошедшее на них по всемогущему слову Его «Да будет». Тогда всему было заповедано пребывать на земле без особых освящений. Но первозданный человек преступил заповедь Божию и внес нечистоту в весь состав своего существа, а от этого нечистота сошла и на все живущее. Проклятие Божье нависло над делами рук человеческих, по слову Господню к Адаму: «Проклята земля в делах твоих» (Быт. 3, 17). Тварь неразумная, как свидетельствует апостол, «покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее» (Рим. 8, 20), т.е. все живое осквернилось через человека. Неразумная природа, которая по замыслу Творца должна была доставлять своему владыке–человеку вещественные средства к блаженству, – эта природа сделалась причиной его болезней и смерти. Все стихии объявили открытую вражду человеку, покорившему их суете, все произведения земные в питании заключили вредные примеси или прямо отраву телу человека. Таковы были неизбежные последствия проклятия Божия, отяготевшего над делами рук человеческих со дня преступления Адама. Такова страшная необходимая связь нашего греха со всем, с чем он входит в соприкосновение.

И что было бы с нами сегодня, и с окружающей нас природой, если бы премилосердным Христом Богом, Иисусом Христом, не была снята ужасная печать отвержения нашего, и не были преподаны средства к возвращению благословения и освящения всему, что идет на потребу нашу? Поэтому только истинно верующий во Христа Спасителя может победить враждующую против нас природу. Святая Церковь благословляет и освящает начатки плодов земных и, снимая с них древнюю печать проклятия, обращает эти плоды уже не в орудие греховных наших похотений, не в пищу тления и смерти, но в истинное наслаждение возрожденного благодатью человека.

Церковь молит Господа, чтобы Он вкушающим плоды даровал освящение души вместе с освящением тела, чтобы хранил жизнь их в покое и радости, чтобы сами эти плоды богато умножал. Церковь Христова благословляет и освящает принесенные плоды святым именем Бога, в Троице славимого, и кроплением святой воды.

По старинной традиции начатки плодов освящаются на Преображение.

 

 

 

ХРИСТИАНСКОЕ УЧЕНИЕ

 

Утешительные истины в празднике Успения Пресвятой Богородицы

 

Благословен Бог, даровавший нам этот великий день, в который Вселенская Церковь с древних времен торжественными песнопениями провожает небошественное в высший Сион нетленное тело Богоматери вместе с Ее душою, и сподобляет нас насладиться духовным благоуханием Ее неизреченной святости и всяких добродетелей, коими облагоухал Ее Дух Святой и происшедший из Нее с воспринятой человеческой природой Сын Божий! С каким умилением, радостью и благоговением наслаждались апостолы и все избранные чудным зрелищем сияющего светом небесным лица преставлявшейся Богородицы и неизреченным небесным благоуханием богоносного тела Ее и созерцанием самого пресветлого лица Сына Ее и Бога, Господа Иисуса Христа, явившегося взять на Свои руки душу святейшей Матери! О, это было небесное на земле, невиданное доселе зрелище! Тут и ангелы небесные видимо присутствовали со своим Царем и Владыкой. Только три дня пребывало во гробе пречистое тело Богоматери, погребенное апостолами в Гефсимании, только три дня пребывало во гробе и по истечении их воскрешено Господом, соединилось с душой Ее, и Она с телом вознесена была на небо. Ей суждено было только три дня почивать смертным сном, как и Сам Господь три дня пребывал во гробе, и в третий день воскрес во уверение общего воскресения рода человеческого. Смерть, побежденная воскресшим Христом, для верующих сделалась успением, переходом, ступенью к безсмертию и вечной жизни, если мы умираем в вере, покаянии и добродетели.

Почтим же и мы все преславную Божию Матерь, высшую небес и чистейшую светлостей солнечных, избавившую от клятвы, т.е. от Божия проклятия, род человеческий. Но что такое проклятие Божие? Это – следствие праведного гнева Божия на преступное, грешное, неблагодарное к своему Творцу и Благодетелю человечество, лишение его благоволения Божия, отвержение навеки от лица Божия, осуждение на вечные муки ада или вечную смерть с падшими ангелами или злыми духами. Ева, праматерь наша, недугом ослушания своему Творцу ввела это проклятие вместе с Адамом – и следы его тяготеют доселе на грешниках, не ведающих Бога и Спасителя своего. Но Богоматерь Своим смирением, послушанием, кротостью, чистотой богоподобною, верным принятием благовещения архангельского и чудным Своим чревоношением низвела миру благословение Божие, родивши Спасителя миру, и всем верным исходатайствовавшая благословение Отца небесного. Последствием проклятия Божия человечеству была также смерть, но Богочеловек Христос, родившийся от Нее по плоти, пострадавший и умерший за грехи человечества, взяв на Себя нашу клятву, победил Своею смертью нашу смерть, снял с нас проклятие, пригвоздив ко кресту грехи наши и даровав нам нетление, воскресение и безсмертие.

Вот какую истину и какое утешение приносит нам праздник Успения Пресвятой Богородицы: он уверяет нас в той истине, что с нас снято проклятие за грехи воплотившимся от Пренепорочной Девы Марии Христом Спасителем и даровано всем воскресение из мертвых в последний день мира. Не утешительно ли это для всякого верного христианина?

И имея такое чаяние общего воскресения из мертвых, будем стараться всю жизнь сделаться достойными славного воскресения в жизнь вечную через непрестанное покаяние, борьбу со страстями и соблазнами плоти и мира и преуспеяние во всякой добродетели, чтобы наслаждаться вовеки безконечными, нетленными и превосходящими всякое разумение, всякое чувство и чаяние благами небесного царства вместе с Богом, Богоматерью, святыми ангелами и всеми святыми. Аминь.

  

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

 

 

 

 

ЖИТИЯ СВЯТЫХ

 

24-го июля (11-го по старому стилю) Церковь празднует память святой равноапостольной великой княгини Ольги.

В истории Церкви Христовой весьма знаменательно и поучительно то участие, которые некоторые святые жены, избранницы Божии, принимали в деле распространения истинной веры среди язычников. Достаточно упомянуть о св. равноапостольной Марии Магдалине и о святых женах-Мироносицах, удостоившихся быть первыми провозвестницами преславного Христова Воскресения; о святой равноапостольной царице Елене – в бывшем греческом царстве, святой Нине – в Грузии, святой Людмиле – у западных славян. И наша русская земля имеет свою равноапостольную жену – святую Ольгу, родную бабушку равноапостольного просветителя Руси – князя Владимира. Св. Ольга родилась в той стороне, где потом основался Псков. Еще не познавшая истинного Бога, Ольга отличалась уже светлым высоким умом и строгим целомудрием (такой добродетелью, о которой язычники не имели и понятия). Князь Игорь, любивший звериные охоты, случайно встретился с нею в лесах Псковских и был до того поражен ее мудрыми ответами ему, а вместе и красотой, что взял ее себе в жены. Ольга по смерти Игоря управляла русской землей самостоятельно. Она строго наказала древлян, предательски убивших ее мужа, была страшна и грозна врагам родной земли, а народ любил и почитал ее, как мать, за мудрость и справедливость. Никого она не обижала, судила праведно, наказания налагала с милосердием, любила нищих, престарелых и убогих; снисходительно выслушивала каждого, кто обращался к ней с просьбой, и все справедливые прошения охотно исполняла. Когда же возмужал сын ее Святослав, оставшийся после смерти отца четырехлетним младенцем, она передала ему управление государством, чтобы свободнее заниматься делами благотворения.

Такая добродетельная жизнь низвела на нее благоволение Божие: с каждым днем становилось ей все более ясным, что только люди безумные могут почитать богами бездушных идолов. В Киеве во времена княжения Ольги уже были христиане, хотя и в малом числе. Вероятно, она знала их; беседы с ними окончательно открыли ей святость Христова учения, и стала она в душе христианкой, но в Киеве, наполненном язычниками, она считала небезопасным для себя принять святое крещение. И вот, слыша, что вера Христова пришла на Русь от греков, мудрая Ольга пожелала и сама побывать в их стране. Взяв с собой нескольких бояр и родственников, она прибыла в Царьград и явилась к патриарху Полиевкту. Патриарх принял живое отеческое участие в русской княгине. Около трех месяцев пробыла Ольга в Царьграде, изучая веру христианскую под руководством самого патриарха. Ежедневно посещала она храмы Божии; красота церквей, стройное пение, торжественность богослужений – все это сильно действовало на ее душу, на ее сердце. Наконец исполнил Господь ее пламенное желание: Ольга была просвещена святым крещением и наречена Еленой, в память равноапостольной царицы. Крестным отцом ее был сам император греческий Константин. За Божественной литургией патриарх обратился к ней с такими словами: «Благословенна ты между женами русскими, что возлюбила свет истинный и отвергла мрак! Ты избежала этим вечной смерти и обрела жизнь безсмертную. С сего времени станут ублажать тебя все сыны земли русской!» Слова эти были пророческими. Вместе с Ольгой крестились и многие из числа пришедших с ней, и была радость великая не только в русской семье, но и во всем Царьграде. При возвращении ее в отечество, патриарх дал ей в благословение святой крест с частицами древа животворящего Креста Господня. Вместе с Ольгой, по распоряжению патриарха, отправились в Россию пресвитеры и клирики церковные для совершения богослужений.

По прибытии в Киев великая княгиня Ольга стала со всем усердием распространять веру Христову в родной земле. Она обратила ко Христу многих киевлян и построила для них церковь во имя святителя Христова Николая на Аскольдовой могиле. Церковь св. Софии, вначале деревянная, была возведена также ею. Затем св. Ольга побывала в Великом Новгороде и в других землях своего государства. Поучениями и наставлениями она при помощи Божией приводила многих ко Христу и, сокрушая идолов, на их месте поставляла честные кресты, от которых происходили великие чудеса и знамения – во уверение неверных.

Одно лишь было непрестающей скорбью для праведной Ольги – сын ее Святослав не хотел и слышать о принятии христианства. «Я познала истинного Бога, сын мой, – говорила ему святая мать, – познала и радуюсь. Познаешь и ты, и ты будешь радоваться. Христианская вера – свет и радость душе; она так действует на душу человека, что он сам чувствует ее божественное достоинство; прими же эту веру – и не только не будешь жалеть, но станешь считать себя самым счастливым, как и я считаю себя счастливейшей из людей». Но гордый сын отвечал на такие мудрые увещания матери: «Как мне одному принять чужой закон? Моя дружина будет смеяться надо мной». И он не только не слушал матери, но и огорчал ее, гневался на нее. Он любил военную славу и подвиги, то и дело покидая свою землю и бывая с дружиной своей где-либо за Дунаем или в ином месте. Видя нерасположение князя к Христовой вере, дружина и вельможи его нередко оскорбляли христиан злыми насмешками, а иногда предавали их смерти неповинно. Каково же было благоверной Ольге смотреть на это! Но она терпела, постоянно молилась и надеялась на милость Божию в будущем. Внуки св. Ольги, дети Святослава – Ярополк, Олег и Владимир, находились, за отсутствием отца, почти всегда на ее попечении, и она усердно поучала их вере христианской, но крестить без воли отца не решалась. Поэтому ей оставалось только, возложив все упование свое на Господа, от Его благости ожидать лучшего для своей семьи и своего народа. И Господь исполнил горячую молитву смиренной русской княгини: один из внуков ее, Владимир, просветил Русь святым крещением.

Дожив до глубокой старости, Ольга почувствовала болезнь смертную. Святослав по обыкновению находился в отсутствии, но спешно явился к своей матери, застав ее на смертном одре. Умирающая мать пыталась еще последний раз уговорить сына оставить погибельное идолопоклонство и обратиться ко Христу, но и теперь несчастный сын не послушал ее, и был наказан внезапной и позорной смертью – по предсказанию праведницы-матери.

Тиха и безмятежна была кончина блаженной Ольги. Напутствуемая причащением святых Таин Христовых, она мирна отошла ко Господу в 11-ый день июля 969 г. Плакали о ней все киевляне – не только христиане, но и язычники. Тело ее было с честью погребено в городе Киеве. Преподобный летописец Нестор, оканчивая свое повествование об Ольге, пишет: «Она предтекла христианству в земле нашей как заря перед солнцем, как луна в ночи – так светила она между людьми неверующими. Ее хвалят сыны русские как начальницу, ведущую в Царство Небесное. Она и по смерти молит Бога за Русь!»

 

***

 

5-го августа (23-го июля по старому стилю) – праздник Почаевской иконы Божией Матери.

История этой чудотворной иконы неразрывно связана с Почаевским монастырем в честь Успения Пресвятой Богородицы, который находится в юго-западной России. Монастырь был основан еще в середине 13-го века, а расцвет его относится к концу 16-го – началу 17-го веков.

Чудотворный образ Пресвятой Богородицы, названный Почаевским, получен в дар от греческого митрополита Неофита, проезжавшего в 1559 г. через имение некоей помещицы Гойской в Москву. Около 30 лет простояла икона в молельне помещицы, пока не было замечено, что от образа исходит необычайный свет. После того, как от иконы получил чудесное исцеление слепой от рождения брат Гойской, Филипп Козинский, благочестивая помещица передала святыню инокам Почаевской обители. Чудотворная икона с крестным ходом была перенесена в Почаевский монастырь.

На небольшой по размерам иконе Матерь Божия изображена с Предвечным Младенцем на правой руке. В левой Она держит плат, которым прикрыт Богомладенец Иисус. Господь положил левую руку на плечо Своей Пречистой Матери, а правую поднял для благословения; Матерь Божия преклонила Свой лик к голове Сына. На клеймах иконы есть семь миниатюрных изображений святых: пророка Илии, мученика Мины, первомученика Стефана, преподобного Авраамия, великомученицы Екатерины, мученицы Параскевы и мученицы Ирины. «Книга записей чудес Почаевских» сообщает о множестве исцелений по молитвам к Пресвятой Богородице, явленных через Ее Почаевскую икону.

На протяжении четырех столетий Царица Небесная являла Свою всесильную помощь и Почаевской обители. Так, летом 1675 года турецкие войска хана Нурредина осадили Почаевскую лавру с трех сторон. Слабая монастырская ограда не была серьезным препятствием. Иноки и укрывавшиеся в монастыре миряне в страхе ожидали начала штурма. Игумен монастыря призвал православных обратиться за помощью к небесным заступникам – Пресвятой Богородице и преподобному Иову Почаевскому. Всю ночь осажденные усердно молились перед чудотворной иконой и у гробницы с мощами святого. Утром 23-го июля, когда взошло солнце, стали петь акафист Божией Матери. При словах «Взбранной Воеводе» произошло дивное чудо. Пресвятая Богородица Сама явилась над храмом обители с многочисленными ангелами, держащими обнаженные мечи. Преп. Иов был рядом с Божией Матерью и молил Ее о защите. Турки, увидев небесное воинство, приняли его за привидение и стали пускать в Царицу Небесную и ангелов стрелы. Но стрелы возвращались и поражали нечестивых. В турецком войске произошло смятение, воины убивали друг друга, а затем обратились в паническое бегство. Защитники монастыря многих пленили. Некоторых из них приняли святое крещение и навсегда остались в Почаевской лавре. В память о чудесном избавлении 23-го июля было установлено ежегодное празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери – Заступницы и Помощницы во всякой скорби и печали.

 

 

 

ЗНАМЕНИЯ С НЕБЕС

 

Православное объяснение неопознанных летающих объектов (НЛО)

 

(Продолжение)

 

Шесть категорий встреч с НЛО

 

 Доктор Хайнек, изучивший вопрос более подробно, чем кто-либо из широко известных ученых, для удобства разделил НЛО на шесть категорий. Первая – «ночные светящиеся объекты» - относится к наиболее часто наблюдаемым и наименее удивительным. Большинство таких объектов легко опознается как небесные тела, метеориты и т.д., и их не относят к НЛО. Настоящие загадочные «ночные светящиеся объекты» (т.е. те, что остаются «неопознанными») кажутся связанными с разумной деятельностью, но не могут быть объяснены как обычный самолет и часто наблюдаются многочисленными свидетелями, в том числе полицейскими, летчиками и диспетчерами аэропортов.

Вторая категория НЛО – это «дневные диски», которые ведут себя сходно с «ночными светящимися объектами». Это и есть «летающие тарелки», и почти все неопознанные объекты этой категории представляют собой диски, которые по форме варьируют от круглых до сигарообразных. Часто они кажутся металлическими, и сообщается, что они способны на невероятно быстрые остановки и старты на высокой скорости, а также проявляют необычайную маневренность (например, внезапные перемены направления или неподвижное зависание), которая технически невозможна для всех известных в наше время воздушных кораблей. Имеется множество предполагаемых фотографий подобных дисков, но все они не очень убедительны из-за удаленности объектов и не исключена возможность подделок. Как и «ночные светящиеся объекты», НЛО этой категории почти всегда совершенно безшумны, и часто их видят по два и больше одновременно.

Третья категория – радарно-визуальные сообщения, т.е. наблюдения на радаре, подтвержденные непосредственно визуальными наблюдениями (т.к. радар сам по себе может давать различные ложные изображения). Большинство таких наблюдений происходит ночью, и самые наглядные случаи – это наблюдение одновременно с нескольких самолетов (иногда специально посылаемых чтобы следовать за НЛО) на достаточно близком расстоянии; в таких случаях НЛО всегда маневрируют быстрее самолета, иногда преследуют его и в конце концов исчезают, развив неслыханную скорость (до 4000 миль и более в час). Иногда, как это бывает в категориях 1 и 2, объект как бы делится и превращается в два или более хорошо различимых объекта; случается и так, что совершенно ясно видимые летчиками в воздухе, эти объекты вообще не улавливаются экранами радара. Наблюдения этой категории, так же как и первых двух, продолжаются от нескольких минут до нескольких часов.

Множество случаев первых трех категорий хорошо документированы большим количеством достойных доверия, опытных, независимых свидетелей. Тем не менее, как замечает доктор Хайнек, каждое из этих наблюдений может произойти из-за редкого необычного стечения обстоятельств, а не какого-либо нового и неизвестного дотоле феномена. Но когда накапливается множество хорошо документированных показаний, сходных между собой, тогда вероятность того, что они представляют собой необычайные искаженные восприятия привычных объектов, становится ничтожно малой. Вот почему сейчас серьезные ученые, исследующие НЛО, сосредоточили свои усилия на собирании хорошо документированных случаев, и сравнительное изучение целого ряда надежных свидетельств уже начинает обнаруживать четкие модели активности НЛО.

Эмоциональная реакция тех, кто был свидетелем НЛО первых трех категорий – всего лишь озадаченность и недоумение: они видели нечто совершенно необъяснимое, и у них остается мучительное желание увидеть это «хоть чуточку поближе». Только в считанных случаях – чаще всего с летчиками, которые пытались преследовать НЛО – возникал страх при встрече с объектом, который, по всей видимости, управлялся разумными существами и по своим техническим возможностям далеко опережал современную технику. А вот в случаях «близких контактов» люди испытывают гораздо более глубокие эмоции, и на первый план выходит «психическая» сторона феномена.

«Близкие контакты первого рода» (БК-1) – это наблюдения светящихся объектов с близкого расстояния (около 500 футов или меньше), при этом свет часто очень ярок и вызывает люминесценцию находящейся под ним земли. Описывая форму объектов, ее обычно определяют как овальную, иногда с куполом наверху, а огни часто описываются как вращающиеся, обычно против часовой стрелки. Объекты часто зависают невысоко над землей, безшумно или с негромким гудением, иногда двигаются над самой землей, проходя значительные расстояния, и обычно скрываются с необычной скоростью, совершенно беззвучно и, как правило, вертикально вверх. Показаний о таких «близких контактах», одновременно наблюдавшихся несколькими свидетелями, довольно много; все эти показания сходны между собой, как будто это было действительно наблюдение одного и того же объекта (или тождественных объектов) во всех хорошо документированных случаях. Как правило, все такие контакты происходят ночью в нелюдных местах, и каждый случай имеет немного свидетелей (в случаях, изученных  д-ром Хайнеком, в среднем – трех или четырех).

«Близкие контакты первого рода» всегда поразительны и часто наводят ужас, но не оставляют никаких видимых следов; свидетели обычно настолько потрясены увиденным, что забывают сделать фотографии, даже если камера под рукой. Типичное воздействие на свидетелей отражено в замечании свидетеля появления НЛО в 1955 году: «Уверяю вас, что если кому придется увидеть такой объект так близко хотя бы на одну минуту, это врежется ему в память до самой смерти». Эти столкновения настолько необычны, что зачастую рассказам свидетелей не верят – причина, по которой многие сообщают об этом только по секрету, много лет спустя, или вообще молчат. Такие события в высшей степени реальны для тех, кто их переживает, – но для всех остальных они совершенно неправдоподобны.

Типичный «близкий контакт первого рода» пережили два помощника шерифа из Портадж Каунти, Огайо, в 1966 году. Примерно в 5 часов утра 16-го апреля, остановившись возле машины, оставленной на проселочной дороге, они увидели объект «величиной с дом», который опустился до верхушек деревьев (примерно высотой в 100 футов). Он стал приближаться к людям, светясь все сильнее, и по мере приближения освещал все вокруг ярким светом, потом остановился и завис над ними с легким гудением. Потом объект стал удаляться, и они преследовали его примерно 70 миль до штата Пенсильвания на скорости, доходившей до 105 миль в час. Двое других полицейских ясно видели этот объект когда он поднялся выше, а затем взвился вертикально вверх и на рассвете исчез. Требование Конгресса вынудило «Проект Синей Книги» расследовать этот случай; он был «объяснен» как «наблюдение планеты Венера», и офицеры, сообщившие о нем, были подвергнуты издевательствам в прессе, в результате чего была разбита семья одного из них, а его здоровье и карьера – подорваны. Личные трагедии, подобные этой, среди людей, имевших «близкие контакты первого рода», настолько обычны, что их определенно следует причислить к типичным характеристикам этого феномена.

 

 

(Продолжение следует)

 

 Иеромонах Серафим (Роуз)

 

(Из книги «Православие и религия будущего»)