Первое воскресенье после Пасхи называется Фомино Воскресенье, потому-что воспоминается происшествие с Апостолом Фомой, через которое Церковь старается преподать нам урок о вере. Вот что рассказывает нам Евангелие:

«Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними (т.е. с другими учениками) когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны гвоздиные, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю».

Этот неверующий ученик очень похож на современного человека, который потерял сердечную веру и способность запросто принимать явления духовного мира. Как апостол Фома, теперешние люди требуют физических доказательств всему, и не могут поверить в истинность чего-либо, не ощутив и не испытав физически, т.е. только своими пятью чувствами. Но Господь многомилостив: Он и таких людей принимает к Себе, снисходя к их немощи и помогая им преодолеть эту немощь, кольскоро они проявляют хотя бы желание или готовность поверить.

Так случилось и с Фомой. Господь на восьмой день по Воскресении снова явился ученикам, когда и Фома был в доме, и дал Ему прикоснуться к Своим ранам. И тут в сердце сомневающегося ученика произошел полный переворот, и раздался восторженный возглас Фомы, который и по сей день волнует наше сердце: «Господь мой и Бог мой!»

А вот ответные слова Христа, которые уже относятся к нам, открывая новую эпоху веры, которая уже пребудет до скончания мира: «Ты поверил, потому-что увидел Меня. Блажени не видевшие и уверовавшие». «Это же было написано, – добавляет апостол Иоанн Богослов, – чтобы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и веруя, имели жизнь во имя Его».

Эти слова имеют огромное значение именно сейчас, и именно для нас, современных православных христиан. Мы живем в век удивительного технологического прогресса, в век самых удивительных открытий, но в век абсолютно бездушный и бездуховный. Наш земной шар как паутиной опутан целой сетью связи, и средства массовой информации ежедневно, ежеминутно сообщают нам о всем, что происходит по всему земному шару, даже в самых отдаленных уголках мира. Нас постоянно бомбардируют новостями, сообщениями, сенсациями...

Но во всей этой массе новостей и сенсаций нет ни одной новости, которая была бы такой удивительной, такой ошеломляющей, имела бы такое космическое значение, как та новость, которую вот уже две тысячи лет ежегодно сообщает нам Святая Церковь. А новость эта та, что...

Возлюбленные о Господе братия и сестры! От древних времен было замечено Святыми Отцами и Учителями Церкви Христовой, что у всех четырех Евангелистов не приводится случая, когда бы женщина оскорбила Христа, надругалась над Ним, или отнеслась к Спасителю с высокомерием и надменностью.

Наоборот, мы видим в евангельских женщинах примеры раскаяния, сокрушения, смирения и кротости. Женщина хананеянка, из неправоверных, не обиделась, когда на ее просьбы и мольбы об исцелении беснующейся дочери Христос ответил: «не хорошо взять хлеб у детей (надо понимать: правоверных) и бросить псам». На этой женщине оправдались слова царя Соломона: «Обличай мудрого, и он возлюбит тебя». Ибо женщина эта от таких слов Спасителя исполнилась искреннего, глубокого чувства кротости, и на свой дивный ответ: «Господи, но и псы едят от крупиц, падающих со стола господ своих», получила немедленное исцеление своей дочери.

Некая блудница омывала ноги Христа и целовала их, помазуя драгоценным миром, и «волосами своими отирала их». Ее горькие слезы раскаяния смешались с драгоценным миром и остались навеки совершенным образом угодной Богу жертвы.

Женщины постоянно служили Господу всеми своими немощными способностями, окружая Его любовью и вниманием, с той особой женской наблюдательностью, которая помогала им безмолвно поучаться от всего Святого Лика Христова.

Можно с дерзновением сказать, что фарисеи, саддукеи и учители народные, пылавшие гневом на Христа, встретили именно в своих семьях первый отпор, и это было началом осуществления слов Спасителя: «не мир принес Я, но меч». Только перед неистовым гневом своих мужей, перед их беснованием, они склонили свои головы. Идя за Христом на Голгофу, рыдая, били они себя в грудь.

Но как только вид бездыханного Пречистого Тела Христова утолил на время злобу иудеев, жены-мироносицы, проведши бессонную ночь, чуть свет, рано поутру уже спешили ко гробу, чтобы излить беспрепятственно всю свою любовь к своему Учителю и Наставнику этим последним погребальным помазанием благоухающим миром.

Женщине, Марии Магдалине – первой Господь явился по Своем славном Воскресении, и неоднократно пытливые умы давали по разному свои объяснения этому бесспорно промыслительному Божественному указанию.

Безусловно Господь поступил так потому, что хотел явить Свое Воскресение, а через него и наше освобождение от диавольского плена и от греха, прежде всего женскому роду, как понесшему в большей мере тяжесть первородного греха. Действительно, мы замечаем, что чем глубже в истории человечества какой-нибудь народ погружался во мрак идолослужения, тем положение женщины в нем было более рабское. Даже древние просвещенные, но языческие народы, которые, казалось бы, стояли на высоком уровне культуры и цивилизации, делали из своих жен только предмет похоти, крайне унижая и попирая женское человеческое естество.

И вот в Спасителе женщина инстинктивно особенно сильно почувствовала своего Избавителя от многовекового постоянного унижения и рабства. К Нему она потянулась всем своим существом, т.к. душа ее таинственно узнала в Христе своего Спасителя, второго Адама, Эммануила.

В христианском обществе женщина нашла свое настоящее место, и перед нашими мысленными очами проходят дивные образы святых мучениц, преподобных матерей, праведных жен и бесчисленных, Богу одному известных, скромных, незаметных матерей, сумевших в тишине своих домашних очагов вскормить тех богатырей духа, которыми так богата наша история.

А теперь? Все чаще и чаще видим мы, как от вас, современные жены-мироносицы, диавол-человеконенавистник хочет снова отнять такой дорогой ценой обретенную вами свободу и уважение. Древний обольститель нашептывает вам, как когда-то вашей праматери Еве, почти ту же ветхую песнь. Но на этот раз он не дерзает соблазнить вас мыслью о равенстве с Богом, а коварно предлагает мнимое равенство с мужской половиной рода человеческого, обольщая вас «эмансипацией», вносящей равноправие во всех областях деятельности, вплоть даже до ношения мужской одежды.

Господь разделил весь род человеческий на две половины, украсив каждую своими различествующими особенностями. Эти особенности не вечны, ибо по смерти нашей по слову Спасителя все будут как ангелы Божии в Царстве Небесном, и не будет больше ни мужчин, ни женцин. Эти различествующие особенности даны, однако, нам как средство к подвигу в нашем временном земном странствовании. И вся сущность подвига этих двух половин рода человеческого заключается в жертвенном истощании этих временных разниц, в труде взаимных уступок.

Если теперь вы, новые жены-мироносицы, послушаетесь этой тонкой свирели диавольской, приглашающей вас к лживому равенству с мужчинами, и сами беззаконно сбросите с себя свои женские и женственные особенности, то вы сами себя окрадете, потеряв свою честь и лишив себя уважения. У вас, обнищавших, останется для жертвенности лишь единственная ваша особенность – ваша немощная плоть, которая Царства Небесного не наследует.

Дуб не одевается в листья березы, и береза не одевается в иглы ели. Все в Божием творении знает свою цену, и только человек разумный не хочет ее знать. Послушайте, православные жены и девы, что Господь наш говорит устами пророка Моисея: «На женщине не должно быть мужской одежды, ибо мерзок пред Богом твоим всякий делающий сие» (Втор. 22, 5).

В своем чудном гимне любви апостол Павел говорит: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует»... (1 Кор. 13, 4-5). Это последнее слово надо понимать не в современном русском смысле, а по этимологическому его происхождению – в смысле нарушения Богом установленного порядка. Не значит ли это, что всякая женщина, одевающаяся в мужское платье, прежде всего «бесчинствует», т.е. есть нарушительница Божественного порядка вещей, грешит против заповеди любви и, значит, против Бога и мерзка пред Богом?

Надо бояться, братья и сестры, не только явного греха, но и нарушения Божьего порядка, чина вещей, угодных Богу, ибо все это составляет тот невещественный храм, в которым мы спасаем свои души.

Господь да благословит вас и да умудрит со всякой осторожностью и бдительностью хранить свои души. Аминь.

Сегодняшнее Евангелие о расслабленном, дорогие братья и сестры, еще больше укрепляет в нас сознание Божества Воскресшего Господа нашего Иисуса Христа.

Евангелия двух последних воскресений говорили нам о явлениях Воскресшего Господа. Эти дивные явления – ученикам, Фоме, Мироносицам, – были как бы полны света Воскресения Христова. Но вот сегодняшнее Евангелие начинается мрачной, страшной картиной: в ней нет ни блеска, ни света. Мы мысленно видим у овечьих ворот купальню. При ней пять крытых ходов. В них лежит великое множество больных, слепых, хромых, иссохших. Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый сходил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы он ни был одержим болезнью.

Тут был человек, находившийся в болезни 38 лет. Вдумаемся в эту картину, дорогие братья и сестры! 38 лет находиться в таком ужасном состоянии, в боли, в страданиях, без врача, без ухода, без лекарства. И все терпел этот несчастный потому, что хотел быть здоровым. Он пытался войти в воду по возмущении, но не имел человека помочь ему, и он опаздывал и не получал исцеления. И так прошло 38 лет. Ведь это целая жизнь человеческая!

И вдруг все изменилось! Подходит к нему Иисус и говорит: «Встань, возьми постель твою и ходи...» И он пошел.

Что же случилось? Что произошло? А произошло то, что была устранена причина его болезни. Христос открывает эту причину, когда встречает этого человека в храме и говорит ему: «Вот ты выздоровел, не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже». Вот в чем причина: в грехе. Грех – причина всякого зла, всех наших страданий, всех наших болезней... Да, грех, только грех. И только один Христос может его уничтожить, может его простить. Но это при одном условии: не греши больше.

Недавно мы пережили Страстные дни, мы пережили смерть Христову, смерть Агнца Божия, вземлющего грехи мира. Значит, и наш грех, дорогие братья и сестры! Он, наш Господь, Единый Безгрешный, стал жертвою за нас перед Отцом нашим Небесным. И теперь – неделя за неделей – мы живем в пасхальной радости Воскресшего Христа. Но мы все же спотыкаемся, падаем, грешим...

Но не будем унывать, а обратимся к Нему, Господу Иисусу Христу. Ведь купальня у овечьих ворот была лишь тенью того, что совершает Христос. Он один есть источник исцеления и прощения. Он Один, как Бог, может прощать грехи. Обратимся же к Нему, и Он скажет нам те же слова, которые сказал расслабленному: «Встань, возьми постель свою и ходи», т.е. восстань от твоего греховного расслабления, потому-что ты исцелен, потому-что в таинстве покаяния прощены тебе твои грехи, и иди прямо и твердо по пути ко спасению. И мы встанем и опять пойдем в свете Его Воскресения. Только будем всегда помнить и другие Его слова расслабленному: «не греши больше». И не будем грешить, потому-что

2-го мая (19-го апреля по старому стилю) Церковь празднует память святой блаженной Матроны Московской.

До революции и в начале 20-х годов верующие могли пойти со своими скорбями и житейскими проблемами в монастырь, к старцу. А к кому было обратиться в трудную минуту за духовной помощью в годы гонений, репрессий, когда монастыри были закрыты, храмы разрушены, старцы и духовники умирали в ссылках?... Воистину верующий народ был подобен стаду без пастыря...

И вот, по милосердию Своему, Господь воздвигает в помощь простым людям святую подвижницу, блаженную – женщину из их среды, понимающую все их житейские нужды и печали, говорящую на их языке, им самим близкую и доступную, своей духовностью освящающую их будни.

Родилась св. Матрона в селе Себено Епифанского уезда, в семье Дмитрия и Натальи Никоновых, либо в 1881-м, либо в 1885-м году. Точная дата не установлена. Известно, что ее небесной покровительницей была Матрона Цареградская, день памяти которой совершается 9/22 ноября. Ввиду того, что при крещении имена новорожденным давались обычно по «святцам», то месяцем ее рождения можно считать ноябрь.

Девочка появилась на свет слепой, с плотно сомкнутыми глазами и с выпуклостью в форме креста на груди. Крестил ее в местной церкви Успения Пресвятой Богородицы священник Василий Троицкий, любимый своими прихожанами за праведность, прослуживший в этом храме более 40 лет до 1905 года. Когда он окунал младенца в купель, все увидели выходящий из нее легкий благоухающий туман. Так Господь показал Свою избранницу.

Девочка с детства росла в окружении святых – она любила домашний святой угол и церковные службы в храме. Внешне слепая, она поражала людей своим видением не только материального, но и духовного мира. Обладая даром пророчества, она предчувствовала пожары и другие бедствия, умела читать тайны человеческой души. Уже с семилетнего возраста потянулись к ней люди из окрестных деревень за молитвенной помощью, за исцелением от телесных недугов.

Однажды во время паломнической поездки в Кронштадт, после окончания службы в Андреевском соборе к ней во всеуслышание обратился св. прав. Иоанн Кронштадтский, назвавший 14-летнюю Матрону «восьмым столпом России». После 16 лет у девушки отнялись ноги. Она видела в этом духовную причину и в последующие 50 лет обречена была только сидеть или лежать.

В село Себено докатилась война революции и братья Матроны встретили ее восторженно – вступили в партию, стали местными активистами. Верной Христовой подвижнице пришлось в 1925 г. покинуть родной дом и переехать в Москву. Отныне она становится странницей на земле, переезжая с квартиры на квартиру, преследуемся милицией, причем об их посещении она знала заранее.

Днем Матрона принимала людей, иногда до 40 человек, а ночью молилась. Дремала лежа на боку, иногда тихо постанывая от усталости. К ней шли за помощью не только глубоко верующие люди, но и те, кто столкнулся с «порчей», «сглазом». Она молилась за всех, кто нуждался в ее помощи, зажигая Божии огонечки в душах сомневающихся, призывая к исправлению греховной жизни.

Она учила «не осуждать ближних, а видеть свои грехи». Учила предавать себя в волю Божию. Непрестанно молиться, жить с молитвой. Часто налагать на себя и окружающие предметы крестное знамение, ограждаясь тем самым от злой силы. Часто причащаться Святых Христовых Таин. Любить и прощать старых и немощных. Учила хранить молитвенное внимание на церковной службе. Не придавать значения снам. Учила не бегать по духовникам в поисках «старцев» или «прозорливцев». Желающих христианского совершенства учила не выделяться внешне среди людей. Учила терпению скорбей...

Рассказывают, что во время демонстраций она не разрешала близким выходить из дома и открывать окна и форточки. Она видела духовную сторону происходящего. Когда возбужденная толпа с красными флагами и портретами вождей, под звуки революционных песен и выкрики партийных лозунгов (словно адская пародия на крестный ход), двигалась по улицам Москвы – бесы заполняли воздушное пространство улиц и проникали в дома. Что делать христианам, когда мир беснуется, становится одержимым? – Затворяться в жилищах, освященных иконами и молитвой.

На вопрос о закрытии и разрушении храмов Матронушка отвечала: «На это воля Божия, сокращено количество храмов потому, что верующих будет мало и служить будет некому... Народ под гипнозом, сам не свой, страшная сила вступила в действие... Эта сила существует в воздухе, проникает везде. Раньше болота и дремучие леса были местом обитания этой силы, потому-что люди ходили в храмы, носили крест, и дома были защищены образами, лампадами и освящением. Бесы пролетали мимо таких домов, а теперь бесами заселяются и люди по неверию и отвержению от Бога». Она призывала привести в порядок храм в своей душе, а не переживать о рукотворных зданиях церквей.

О болезнях говорила: «Надо владеть собой, терпеть. Людям лечиться надо обязательно, тело – домик, Богом данный, его надо ремонтировать. Бог создал мир, травы лечебные, и пренебрегать этим нельзя». Матушка говорила: психических заболеваний нет, есть духовные – немощь, расслабление, беснование, одержимость разными духами злобы... После приема святой воды все недомогания и болезни исчезают... Боже упаси поднимать на улице что-либо из вещей или денег».

Скончалась блаженная Матрона 2 мая 1952 г. на подмосковной станции Сходня у дальней родственницы. 4 мая, в Неделю Жен-Мироносиц, была погребена на Даниловском кладбище. Ее могила стала местом паломничества со всех концов России. 1 мая 1998 г. гроб с ее мощами был торжественно перенесен в Свято-Покровский монастырь, а 2 мая блаженная Матрона была причислена к лику местночтимых московских святых.

К ее мощам в Москве не иссякает поток людей. Одни идут за помощью со своими скорбями, другие – со слезами благодарности. Она любима и почитаема всеми. Почти во всех храмах есть ее образ – Матронушка изображена в белом платочке, с закрытыми глазами и с приподнятой правой ладонью. Она видит, слышит и как бы успокаивает нас, просителей: «Не волнуйтесь. Все будет хорошо»...

Велика заслуга св. Иоанна в проповеди на Руси святоотеческого умного делания. Св. Иоанн писал, что «видение Бога есть непременное условие к молитве». Сам св. Иоанн сподоблялся видения духовных сил, как низкого, так и высокого порядка. Однажды некая игумения стояла вместе со св. Иоанном возле моста на Неве, когда мимо них прошла похоронная процессия. Святой сказали игумении, что он видел в процессии бесов, радовавшихся о погибели души пьяницы. 15 августа 1989 г., в день Успения Пресвятой Богородицы, св. Иоанн впервые в жизни сподобился видения Богоматери и слышал Ее блаженный голос, назвавший его «милейшим чадом Отца Небесного».

Так-как при молитве и начале умного делания новоначальные страдают от наводимого на них диаволом рассеяния мысли, то святой подает практический совет как преодолеть это препятствие. Он пишет, что в молитве «есть грех рассеянности, которому мы все сильно подвержены; не надо его забывать, а каяться в нем; мы предаемся рассеянности не только дома, но и в церкви. С твердостью сердечной выговаривай слова молитвы когда совершаешь молитвенное правило, особенно по книге, не спеши от слова к слову, не прочувствовавши его истины, не положивши его на сердце, но постоянно делай себе труд чувствовать сердцем истину того, что говоришь. У многих причетников, бегло читающих, образуется совершенно ложная молитва: устами они будто молятся, по всему кажутся как будто благочестивыми, а сердце их спит и не знает, что уста говорят. Это происходит от того, что они торопятся и не размышляют сердцем о том, что говорят.

Молиться с поспешностью, не вредя своей молитве, можно только тем, которые научились внутренней молитве чистым сердцем. Поэтому ожидай, пока каждое слово отдастся в сердце собственным отголоском. Хорошо иногда на молитве сказать несколько своих слов, дышащих горячей верою и любовью ко Господу. Да не всё чужими словами беседовать с Богом, не всё быть детьми в вере и надежде, а надо показать свой ум, отдать от сердца и свое слово благое, притом же к чужим словам мы как-то привыкаем и охладеваем. И как приятен бывает Господу этот наш собственный лепет, исходящий прямо от верующего и благодарного сердца».

Из своего духовного опыта святой открывает нам одно откровение: «Старайся дойти до младенческой простоты в обращении с людьми и в молитве к Богу. Простота – величайшее благо и достоинство человека. Бог совершенно прост, потому-что совершенно духовен, совершенно благ. И твоя душа пусть не двоится на добро и зло».

Говоря о собственном умном делании молитвы Иисусовой, св. Иоанн пишет: «Имея в своем сердце Христа, бойся как бы не потерять Его, с Ним и покоя сердечного: горько начинать снова; усилия прилепиться к Нем снова по отпадении будут тяжки и многим будут стоить горьких слез. Держись всеми силами за Христа, приобретай Его и не теряй святого дерзновения пред Ним. Христос, введенный в сердце верою, восседает в нем миром и радостью. Когда замечаешь, что сердце твое холодно и молится неохотно – остановись, согрей свое сердце каким-нибудь живым представлением – например, своего окаянства, своей духовной бедности, нищеты и слепоты, или представлением великих ежеминутных благодеяний Божиих к тебе и к роду человеческому, особенно же к христианам, и потом молись не торопясь, с теплым чувством: если и не успеешь прочитать всех молитв ко времени, беды нет, а пользы от теплой и неспешной молитвы несравненно больше, чем если прочитаешь все молитвы, но без сочувствия. Хорошо продолжительно и непрестанно молиться, но не все способны на такой труд, поэтому тем, кому дано вместить, да вместят. Не могущим вмещать продолжительной молитвы лучше творить молитвы краткие, но с горячей душой. Нужно постоянно обращать ко Господу и быть с Ним каждую минуту, чтобы не овладело нами вражие озлобление и уныние. Враг духом уныния многих погнал с тесного и спасительного пути на широкий и гладкий, но гибельный путь. На молитве считай себя за ничто, молитвы принимай как великий дар Божий. Молись без сомнения, в простоте сердца: как мыслить легко, так и молиться должно быть легко. Молитва есть дыхание души, как воздух – дыхание естественного тела. Мы дышим Духом Святым. Ни одного слова молитвы ты не можешь сказать от всего сердца без Духа Святого. Молясь, ты беседуешь прямо с Господом, и если имеешь открытые верой и любовью сердечные уста, то в то же время как бы вдыхаешь из Него произносимые духовные блага. Учитесь молиться, принуждайте себя к молитве, сначала будет трудно, а потом, чем больше будете принуждаться, тем будет легче, но сначала нужно всегда принуждать себя. Когда молишься Богу, смотри сердечными очами внутрь себя, на душу свою. Господь там, в мыслях твоих и в движениях сердца твоего, как и вне тебя и на всяком месте. Нечувствие сердцем истины слов на молитве происходит от сердечного неверия и нечувствия своей греховности, а это в свою очередь проистекает от тайного чувства гордости. По мере чувств своих на молитве человек узнает, горд он или смирен: чем пламеннее молитва, тем он смиреннее, чем бесчувственней, тем гордее».

Все эти поучения св. Иоанна о молитве направлены к новоначальным, т.к. речь тут идет о молитве словесной и лишь о начатках молитвы умной. Однако сам святой в совершенстве владел даром непрестанной сердечной молитвы, о чем свидетельствует валаамский иеромонах Никандр: «Воистину у о. Иоанна цвело лицо от благодати Божией, от непрестанной сердечной молитвы. О. Иоанн во время освящения Св. Даров углублялся всецело во внутреннюю сердечную молитву, лицо его дивно преображалось, видно было, что он не замечает окружающих и даже замедлял давать возгласы по службе. Молитва глубокая, пламенная привлекала его к Богу». Московский судья Петр Павлович Ястребов также свидетельствовал, что во время совершения литургии, при священнической молитве в алтаре, св. Иоанна посещали духовные видения. В это время святой, казалось, весь куда-то уходил, беседовал с Богом, Которого ясно видел перед собой на престоле. Такие моменты производили на молящихся потрясающее впечатление.

Продолжаем печатать разные аспекты видения последних времен. Ниже следует интересная статья зарубежного Архиепиского Серафима Чикагского, написанная в 1959 году и выражающая надежду на исполнение светлых пророчеств о возрождении России перед концом мира.

Каждый русский человек, где бы он ни находился – в плененной безбожными коммунистами Отчизне или на реках вавилонских великого русского рассеяния – не может не задуматься над судьбами России.

Народ этот принимает христианство не формально, не внешне, как многие народы на Западе, а всем сердцем, всею душою. Владимир Святой является как бы символом преображения русской души после облечения в белые крещальные одежды.

Конечно, не сразу и не все полудикие славянские племена стали вдруг образцовыми христианами, но процесс их христианизации и оцерковления был более быстрым и глубоким, чем на Западе. Достаточно упомянуть, что во времена великих князей Ярослава и Владимира Мономаха столица тогдашней Руси Киев был гораздо более культурным городом, чем современный ему Париж или Лондон, а «Русская Правда» была более проникнута светлым христианским духом, чем все другие, современные ей юридические кодексы западных народов.

К сожалению, русские люди не сумели долго оставаться на высоте своего великого христианского призвания. Начались братоубийственные удельные распри, междуусобные брани...

Тогда Господь стал посылать на русскую землю кратковременные, как бы предупредительные испытания внешними скорбями. Огнем и мечем опустошали грады и веси русские всякие половцы, печенеги, хозары и другие кочевники.

Не опомнился, увы, русский народ, продолжал братоубийственные распри.

Тогда, по попущению Божьему, из глубин Азии внезапно явился внешне могучий татарский народ и на долгих 250 лет поработил русских христиан, на добрую половину истребив их физически, спалив и сравняв с землей большинство русских городов и селений.

На русском народе как бы повторилась судьба библейского многострадального Иова. Все земное у него было отнято, только душу его христианскую Господь повелел диаволу не трогать. И вот, татары не дерзнули покуситься на Церковь Божию, а она-то и сберегла душу русскую от отчаяния, вдохнула в нее волю к жизни и помогла снова восстать. Только Церкви Православной обязана тогдашняя Русь своим духовным возрождением и превращением в большое монолитное государственное образование.

Из татарщины перерожденный русский народ, возглавляемый великим князем Иоанном III-м, вышел уже с сознанием своей великодержавности, своего особого призвания в мире, с идеей Третьего Рима – наследника угасающей Византии. Этой святой и великой идеей одушевлялись лучшие русские люди того времени и это была идея осуществления в мире подлинной христианской государственности.

Обращаемся к Вам с сердечной просьбой помочь нашему маленькому приходу справиться с постигшей его большой трудностью.

Нашему церковному зданию - в котором находится церковь и протекает вся наша приходская жизнь – свыше ста лет. Помимо постоянных ремонтов, полагающихся ему «по возрасту», уже несколько раз здание требовало от нас ремонтов «катастрофических», вследствие того запустения, которому здание подверглось во время 12-ти лет отсутствия постоянного настоятеля.

Теперь же нам предстоит еще один катастрофический ремонт, превышающий все прежние. Оказывается, в крыше здания и в водосточной системе уже давно были течи, которые из-за старинной конструкции здания не сразу обнаружились. Постепенно вода от снегов и дождей лилась под крышу и в две стены фасада, пока не сгнило все дерево и не начал крошиться сам кирпич.

Стоимость необходимого ремонта во много раз превышает имеющиеся у нас крайне скромные средства. Наши расходы по ремонту фасада значительно усложняются и увеличиваются из-за того, что здание считается историческим и по городским законам должно быть реставрировано с соблюдением оригинального стиля.