Русская православная церковь Церковь Преображения Господня English Version
Балтимор, США Церковь Преображения Господня
Страничка настоятеля
Богослужения
Наша церковь
Фотоальбом
Церковный хор
Преображение
Духовная поэзия
Пожертвования
Как к нам доехать
Пишите нам
Православные ресурсы
Православная библиотечка

 
* * * 
 
   
Приходской листок Приходской листок. Версия для печати
 
 
 
* * * 
 
Holy  Trinity Monastery Bookstore in Jordanville,  New York
Резные изделия православной тематики
 

Протоиерей Иоанн Барбус
Протоиерей Иоанн Барбус
ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

Мы рады приветствовать вас на страницах сайта церкви Преображения Господня, находящейся в городе Балтиморе, в штате Мэриленд, США. Церковь принадлежит изначальной Русской Православной Церкви Заграницей и имеет своей задачей сохранение духовных устоев и богослужебной сокровищницы древнего русского Православия.

Приглашаем вас познакомиться с нашей церковью и приходской жизнью, посмотреть на наш маленький, но дивный иконостас, послушать наш небольшой хор. Посетив нашу библиотечку, вы сможете ближе ознакомиться с православной верой через находящиеся там духовно-просветительные материалы. Эти материалы печатаются в нашем приходском листке, который издается ежемесячно на русском и английском языках. Также милости просим и лично посетить нашу церковь.

С любовью во Христе,
Протоиерей Иоанн Барбус и церковно-приходской совет

 

ДАР ГОСПОДУ В ПРАЗДНИК РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

 

«И принесоша Ему дары: золото, ливан и смирну» (Мф. 2, 11). На востоке был обычай приходить к знатным людям с дорогими подарками. Так царица Савская посетила Соломона и привезла ему ароматы, множество золота, драгоценных камней и прочее. Посему и волхвы принесли дары Младенцу Иисусу и вручили их Матери Его. И в настоящее время некоторые имеют обычай дарить что-нибудь друг другу в день Рождества Христова. Какой же подарок может быть приятнее для Господа? Посмотрим на те сокровища, какие принесли волхвы, – не можем-ли мы подражать им?

Во-первых, они принесли золото – самый дорогой металл. Но царь Давид говорит, что слово Божие дороже и вожделеннее дорогого золота. Значит, если мы изучим слово Божие и будем хранить его в сердце, то имеем дар, который для Господа дороже золота; этот Его дар – истина; нет ничего дороже ее.

Во-вторых, волхвы принесли ладан. Это – род того ароматического фимиама, который, по повелению Божию, употребляли в ветхозаветной скинии и храме. Он имеет очень приятный запах; поднимаясь к небесам подобно облакам, он служит благодарственным даром, приятным Богу. Если мы принесем Богу благодарение, как говорит Псалмопевец, не будет ли это приятнее Богу, чем ладан? Наша душа, воссылающая фимиам благодарности к небу, не дороже-ли ладана?

Наконец, волхвы принесли смирну. Подобно ладану, она добывается из дерева, растущего преимущественно в Аравии. Для этого надрезывают кору дерева, и оттуда вытекает ароматный сок, который входил в состав того благовонного елея, каким помазывали царей и первосвященников. Слово смирна значит горечь, скорбь. Не можем-ли и мы принести этого дара Господу? Разве мы не скорбим и не сокрушаемся о грехах своих? Сердечная скорбь о грехе – вот наша смирна.

Итак, и мы можем принести своему Царю те же дары, какие принесли Ему волхвы – золото, ладан и смирну. Мы можем принести Ему истину Божию в сердце, как говорит Давид: «слово Твое я скрыл в сердце своем». Можем искренно благодарить Его за то, что Он пришел спасти нас. Можем пред Ним исповедать скорбь о наших грехах, за которые Он умер. Если мы поступим так, то будем так же мудры, как и волхвы, и принесем Ему настоящие дары – истинное золото, ливан и смирну.

 

 

 

СЛОВО НА КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ

 

Заметили-ли вы, дорогие братья и сестры, как Святая Церковь связывает нашу жизнь с жизнью церковной, с событиями из жизни Христа? В дни Рождества мы поклонялись яслям Христовым, мы становились сынами Божиими. Затем, начиная новый гражданский год, новый круг времени, который еще ближе подводит нас к вечности, мы призывались тоже обновляться, обновлять наши души, очищая их от грехов и страстей, обновлять наши сердца, наполняя их добродетелями и любовью к Богу и ближним.

И вот сегодня Церковь нас зовет на берега Иордана, где нам будет открыто великое таинство Богоявления. Сегодня у нас великий праздник Крещения Господня. И нужно правильно понять его, правильно к нему приготовиться.

Святой Евангелист Марк рассказывает нам об этом событии очень коротко и просто. «И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского, и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн раскрывающиеся небеса, и Духа, как голубя, сходящего на Него. И голос был с неба: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк. 1:9-11).

Однако, в этом кратком описании нам раскрывается неизмеримая глубина нашего спасения. Во-первых, первый раз в истории человечества Господь Бог раскрывает Себя полностью, т.е. явно открывает нам тайну о Себе, как о Едином Боге в трех Лицах, поэтому этот праздник и называется также Богоявлением.

В Ветхом Завете Господь преимущественно показывал избранному народу Свое единство, чтобы строго сохранить это понятие среди окружающего многобожия, в котором жили все другие народы-язычники. Но даже и в то время давались намеки на троичность Божества. Так, например, Господь явился праотцу Аврааму в виде трех странников, трех ангелов. А в книге Бытия пророк Моисей говорит о сотворении человека, что «сотворил Бог человека по образу Своему»; но еще до этого, описывая совет Божий об этом деле, Моисей говорит: «и сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, и по подобию Нашему».

И вот теперь, в Новом Завете, Господь являет Себя открыто – в празднике Богоявления мы видим Троицу: Бог Отец благословляет с неба, Бог Сын крестится ради нашего спасения в Иордане, и Бог Дух Святой сходит в виде голубя – символа кротости и чистоты.

В празднике Рождества Христова Церковь указывала нам, что раз родился на земле Спаситель мира, то для нас есть спасение, что мы все имеем возможность спастись. Теперь, в празднике Крещения, Церковь показывает нам, как именно осуществить это спасение: как некогда люди приходили к Иоанну Крестителю, омывались в водах Иордана и очищались от грехов, так и мы должны приходить в церковь Христову и очищаться от грехов посредством церковных таинств. И чтобы помочь нам в этом, и как видимое доказательство благодати Божией, на праздник Крещения освящается вода.

Своим Крещением Господь Иисус Христос потопил в воде наши грехи и освятил само естество воды. Таким образом, когда священнослужитель освящает любую воду, на нее нисходит благодать Святого Духа, и эта прежде простая вода становится для нас спасительной и целительной, и при нашем крещении она даже полностью смывает все наши грехи. Но чин освящения воды в память Крещения Господня называется великим освящением воды именно ради той великой силы, которую имеет крещенская вода. Освящая эту воду и призывая на нее особую благодать Святого Духа, священник молится о том, чтобы все пьющие эту воду получили очищение души и тела, и исцеление от болезней, и чтобы имели ее для освящения своих домов.

Приходите же, дорогие братья и сестры, в день праздника Крещения Господня, чтобы стать участниками великого таинства явления Бога в Троице, и чтобы получить видимую и невидимую благодать крещенской воды. Аминь.

 

 Иерей Ростислав Женилов

 

 

В ОТЧИЙ ДОМ, К НЕБЕСНОМУ ОТЦУ

 

В этом месяце, дорогие братья и сестры, мы празднуем двунадесятый праздник Сретения Господня, а также отмечаем Неделю о Блудном Сыне, в которой Святая Церковь учит нас второй степени приготовления к Великому Посту – покаянию. Эти два события как будто совершенно разные, но символически дивно сочетаются.

В празднике Сретения мы видим праведного Симеона, который был одним из семидесяти еврейских ученых старцев, знатоков Священного Писания, призванных переводить книги Ветхого Завета для египетского царя Птоломея. Это было за несколько столетий до Рождества Христова. Праведному Симеону довелось переводить книгу Пророка Исаии, где говорится: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут Ему имя Еммануил, что значит – с нами Бог». Симеон дошел до этого места и там, где сказано слово «Дева», он хотел заменить словом «молодая замужняя женщина», поскольку Она имеет родить младенца. Но ангел удержал его руку и сказал ему: «Имей веру в написанные слова и ты увидишь, как они сбудутся». Симеон перевел так, как было написано и, имея такое обещание, ждал.

Прошло 270 лет. И наконец, по вдохновению Святого Духа, праведный старец идет в храм, где он видит молодую Матерь с сорокадневным Младенцем на руках. И тут Господь ему открыл, что этот Младенец, принесенный в храм для исполнения еврейского закона о посвящении Богу первенцев, и есть Тот, Кого Симеон так долго ожидал с такой твердой и горячей верой. Праведный старец взял Младенца на руки и возвестил, что в Нем спасение всем людям.

Свое дивное прорчество Симеон изрек умилительными словами, которые повторяются теперь за каждой вечерней службой: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыка...» т.е. теперь Ты, Владыка, отпускаешь меня, Твоего раба, (из этой жизни в другую) по слову Твоему с миром, потому-что глаза мои увидели Твое спасение.

А вот блудный сын сначала бежал от спасения. Он все имел, живя с Отцом, но только не имел веры, что именно эта-то жизнь и является для него спасением. Он отвернулся от истинной жизни, ушел в далекую страну греха и отчаяния. И лишь пройдя через горести, тяжести и страдания, он наконец очнулся, пришел в себя, понял что он потерял. И тогда, через смирение и через покаяние он отправился в далекий и многотрудный путь возвращения к Отцу, возвращения к блаженству, к спасению, к истинной жизни. И что же? Обратный путь даже и не был ему таким долгим, потому-что Сам Отец спешит к нему навстречу, спешит сократить, облегчить этот путь, спешит обнять и обласкать заблудшего сына.

И мы, дорогие братья и сестры, постоянно уподобляемся блудному сыну, страдаем неверием в Промысел Божий, отдаляемся от Бога своими грехами. Посмотрим же на эти два дивных образа, которые Церковь нам в эти дни предлагает. Вот блудный сын, несчастный, оборванный, голодный, спешащий к своему благому Отцу. А вот праведный старец Симеон, твердый в своей вере и уповании, спешащий в храм видеть обещанное спасение – Самого воплощенного Бога.

Поспешим же и мы, дорогие братья и сестры, к Богу, Милосердному Отцу нашему. Как Отец, выходящий к заблудшему сыну на половину пути, так и Господь вышел к нам, заблудшим человекам, пришел на землю и Сам стал человеком, чтобы всех нас спасти.

Поспешим же и мы в храм Божий, чтобы получить спасение через Святые Тайны, через соединение с Самим Богом. Покаемся от всей души и скажем Господу словами святого праведного старца Симеона: «Ныне отпускаешь ты грехи рабов Твоих, Владыка, по слову Твоему с миром, потому-что мы покаялись и глаза наши увидели то спасение, которое Ты приготовил для всех людей». Аминь

Иерей Ростислав Женилов

 

 

 

ХРИСТИАНСКОЕ УЧЕНИЕ

СЛОВО НА НОВЫЙ ГОД
О страшном суде Божием, поистине грядущем и нриближающемся

И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.... И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, жаждущему дам даром от источника воды живой; побеждающий наследует все, и буду ему Богом и он будет Мне сыном (Апок. 21, 1-7).

 

Приветствую вас, братья и сестры, необычным новым приветствием: с новым небом и новой землей! Не удивляйтесь и не говорите, что рано поздравлять с тем, чего нет еще. Но ведь слово Божие истинно и тайнозритель Иоанн благовествует о новом небе и о новой земле, как о настоящих; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали. Небо и земля прейдут, говорит Господь, а слова Мои не прейдут (Мф. 24, 35). Посмотрите, как мир близится к концу; смотрите, что творится в мире: всюду безверие, всюду наносится оскорбление Существу бесконечному, всеблагому; повсюду хула на Создателя, всюду дерзкое сомнение и неверие, неповиновение; повсюду в мире вооружения и угрозы войною; во многих местностях России и других стран острый голод; повсюду угрозы смертью, повсюду убийства, всюду расхищения казны и частной собственности; повсюду потеря стремления к высоким, духовным интересам, ибо весь почти интеллигентный мир потерял веру в бессмертие души и вечные ее идеалы, или стремление к богоподобному совершенству, о котором Господь говорит: будьте вы совершенны, как совершен Отец ваш небесный (Мф. 5, 48); повсюду одно стремление к удовлетворению животных страстей; алчность к корысти и обогащению хищническим образом; огульное пьянство, неуважение брачных союзов. Смотрите и сами судите: мир окончательно растлел и нуждается в решительном обновлении, как некогда через всемирный потоп.

Наступили последние времена, о которых Апостол Петр говорит: «в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается также. Думающие так не знают – продолжает тот же Апостол – что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, был потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь и исполнением обетования, как некоторые считают то медлением, но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся и разгоревшиеся стихии растают. Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, постарайтесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире, и долготерпение Господа нашего почитайте спасением. Итак, возлюбленные, будучи предупреждены об этом, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззакоников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь. (2 Петр 3, 3-18).

 

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

 

 

 

КАК ХРИСТИАНИН ДОЛЖЕН ОТНОСИТЬСЯ К СНОВИДЕНИЯМ?

 

Еще языческие мудрецы различно судили о снах. Один языческий мудрец (Протагор) говорил: «Каждый сон имеет свое значение, свой смысл, и для человеческой жизни полезно обращать на сны внимание». Другой же языческий мудрец (Ксенофан) объяснял, что все сны пусты и обманчивы и что заблуждается тот, кто обращает на них внимание и устрояет по ним свои дела. Истины нужно искать в середине, т.е. во-первых, не на все сны надобно обращать внимание, но, во-вторых, не все сны надобно презирать, считать их пустыми.

Во-первых – говорим – не на все сны надобно обращать внимание. Сам Бог увещевает людей чрез Моисея «не гадать по снам». «Безрассудные люди, – говорит Сирах, – обманывают сами себя пустыми и ложными надеж-дами: кто верит снам, тот подобен обнимающему тень или гоняющемуся за ветром; сновидения совершенно то же, что отображение лица в зеркале». Большая часть снов суть только естественное следствие возбужденного воображения человека. О чем человек днем думает, чем он сильно заинтересован, чего он страстно желает или не желает, это и снится ему. Св. Григорий рассказывает об одном человеке, который безрассудно верил снам и которому во сне обещалась долгая жизнь. Он собрал много денег, чтобы иметь чем благополучно прожить долгую жизнь свою, но вдруг заболел и вскоре умер – и таким образом не мог сделать никакого употребления из своего богатства, и в то же время не мог взять с собою в вечность никаких добрых дел. Следовательно, есть много снов пустых и обманчивых, которые ничего не значат и на которые не надо обращать внимания.

Но, во-вторых, есть и такие сны, которые имеют значение для нас и на которые надо обращать внимание. Укажем для примера на сон Иосифа, одного из двенадцати сыновей патриарха Иакова. Иосифу снилось, что он с отцом и братьями жнет в поле пшеницу: сноп Иосифа стоял прямо, а снопы отца и братьев окружили его и поклонились ему. Этот сон точно исполнился: по истечении некоторого времени Иосиф, проданный братьями в Египет, сделался правителем Египта, и приехавшие в Египет отец и братья его должны были кланяться ему и почитать его. Точно так же сбылся пророческий сон фараона, царя египетского. Если бы фараон не обратил внимания на этот сон и не сделал больших запасов хлеба в урожайные годы для годов неурожайных, то он горько раскаивался бы: жители Египта, а также отец и братья иосифовы, умерли бы голодной смертью.

И многие из людей, а может быть и из находящихся среди нас, имеют причину раскаиваться в том, что не обратили внимания на некоторые сны свои. Вот для примера один рассказ. Некий беспутный юноша, не слушавший увещаний своих лучших друзей, направлявших его на другую, лучшую дорогу, увидел однажды во сне своего отца, который строго повелевал ему оставить беспутную и безбожную жизнь и жить лучше; но, согласно изречению Иисуса Христа: «Если не слушают закона, то не послушают и того, кто бы воскрес из мертвых», юноша на обратил никакого внимания на свой сон. Тогда он снова видит такой же сон: ему снова снится отец, который заявляет сыну, что если он не переменит своей жизни, то в такой-то день его застигнет смерть, и он предстанет на суд Божий. Юноша рассказал шуточно о сне своем подобным же ему товарищам и не только не думал об исправлении жизни, но даже как бы хотел посмеяться над угрозою, полученною во сне. Именно: на тот день, в который во сне отец угрожал сыну смертью, он назначил большую пирушку с товарищами. И что же? Среди винопития сына поражает внезапно апоплексический удар, и он через несколько минут умирает! Из приведенных здесь рассказов мы видим, что не все сны обманчивы и пусты: есть сны, которые действительно исполняются в жизни.

 

Несколько советов о том, как нужно относиться к сновидениям

 

Если сны побуждают нас к добру и удерживают от зла, то считайте эти сны перстом Божиим указывающим вам на небо и отклоняющим вас от дороги к аду. «Бог говорит однажды, и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом».

«Когда увидишь во сне образ креста, – учит преп. Варсануфий, – знай, что этот сон истинен и от Бога; но постарайся от святых получить истолкование значения его и не верь своему помыслу».

Если же вы не уверены или не имеете разумной причины думать, что сон происходит от Бога, в особенности если сон касается неважных, безразличных предметов, тогда нет надобности обращать внимание на сны и устроять по ним свои действия; будьте осторожны, дабы, обращая внимание на каждый сон, не сделаться суеверными и не подпасть опасности согрешить.

Если, наконец, сон соблазняет человека на грех, то он есть следствие нашего испорченного, расстроенного воображения, нашей фантазии, или же он происходит от того, от кого да сохранит нас Бог Своею благодатию, т.е. от диавола.

 

Священник Григорий Дьяченко

 

 

 

ЖИТИЯ СВЯТЫХ

 

6-го февраля (22-го января по старому стилю) Церковь празднует память святой блаженной Ксении Петербургской.

Святая Ксения является одной из самых любимых и близких нам русских святых. Она родилась в Петербурге в первой половине 18-го столетия и была замужем за придворным певчим. Неожиданная смерть молодого мужа, без церковного напутствия, так сильно повлияла на св. Ксению, что она совершенно изменила образ жизни. Она осознала все великое и презрела все малое, ненужное, временное. В 26 лет она оставила придворную жизнь, раздала все свое имущество и приняла на себя великий подвиг юродства ради Христа, терпя насмешки и побои от людей и разные злострадания. Блаженная Ксения ходила по всему городу во всякую погоду, даже в лютый мороз, одетая в самую ветхую одежду, с распухшими от холода больными ногами. На Смоленском кладбище, где позже она была похоронена, св. Ксения втайне носила кирпичи, натаскивая их ночью на верх строящейся церкви. По ночам она выходила из города в поле и простаивала ночи на молитве. Так в течение 45-ти лет блаженная Ксения совершала свой подвиг. За ее терпение Господь сподобил ее дара прозорливости и любви. Она провидела и кончину царственных особ и простых людей, помогала людям устраивать жизнь. На 71-ом году жизни она почила сном праведницы и после ее кончины последовало множество случаев чудесной помощи. И поныне верующие несут блаженной свои нужды и скорби, и получают от нее великое утешение. Св. блаженная Ксения особенно помогает в житейских и семейных делах: устроить жизнь, создать семью, заработать на хлеб, пристроить детей, найти жилье, наладить учебу.

 

СОВРЕМЕННЫЕ ВОПРОСЫ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯ

 

Введение

 

В конце 19-го века преп. Нил Афонский пророчествовал о духовном состоянии человечества во второй половине 20-го века, говоря:

«Люди того времени станут неузнаваемы. Когда приблизится время пришествия Антихриста, разум будет затемнен плотскими грехами; преступность и неверие будут все более и более размножаться. Мир станет неузнаваем; внешний вид людей изменится, и станет невозможно отличить мужчин от женщин из-за бесстыдства в модах и прическах. Из-за антихристовых искушений эти люди станут грубыми, буйными и жестокими как звери. Не будет уважения к родителям и старшим, исчезнет любовь... Тогда христианская традиция и обычаи изменятся. Скромность и целомудрие исчезнут, а вместо них в людях воцарятся разврат и разгул. Обман и жадность достигнут немыслимых пределов. Горе тем, кто собирает себе богатства. Блуд, прелюбодеяние, разврат, хитрость, кража и убийство будут властвовать над обществом».

Поначалу можно подумать, что святой говорит об обществе в целом, и что это не относится к православной пастве, к общему состоянию Церкви. Однако, следующие же слова его пророчества доказывают обратное, т.к. тут его слова относятся исключительно к людям, которые хотя бы формально принадлежат к Церкви. Преп. Нил продолжает: «В то время в будущем (имеется в виду наше время), ввиду великой силы этой преступности и разгула, люди потеряют благодать Святого Духа, приобретенную в крещении; их совесть также перестанет их мучить. Церковь Божия лишится богобоязненных пастырей. Горе христианам, оставшимся в мире в то время. Они совсем потеряют веру, т.к. у них ни от кого не будет возможности принять свет разума в духовных вопросах».

Поистине поразительно, как точно преп. Нил предвидел современный нравственный кризис. С другой стороны неудивительно то, что он сосредоточил свое внимание на членах Церкви, а не на обществе в целом. В течение всей своей истории, начиная с ветхозаветных времен, Церковь никогда не старалась менять все общество. Наоборот, она сосредотачивала свои старания на принадлежащей ей пастве. Это очень важно и для нашего рассмотрения современных нравственных вопросов, т.к. мы займемся этими вопросами только в рамках того, как они отражаются на вверенной нам пастве.
Прежде всего, нужно уточнить православное значение слова «нравст-венный», ввиду того искажения, которому оно сейчас подверглось. В первой главе своего учебника «Православное Нравственное Богословие», профессор Иван Михайлович Андреев дает точный ответ на вопрос: что есть нравственность? Он пишет: «Нравственность – это такое действие или поступок человека, который зависит от его отношения к совершенному добру и совершенному счастью. Совершенное добро определяет путь, а совершенное счастье является целью нравственной деятельности. Основой христианской деятельности является вера в Христа как Богочеловека, Искупителя и Спасителя. Второй основой христианской жизни и нравственности является Православная Церковь, которая была основана Спасителем мира для нашего спасения. Основав Церковь, Спаситель внедрил в нее все нужное для нашего спасения и для нравственной жизни, ведущей ко спасению».

Из вышеприведенных слов профессора Андреева сразу становится ясно, что наша пастырская забота не относится к тем членам паствы, которые твердо находятся внутри церковной ограды, но мы очень беспокоимся о тех, кто редко бывает в церкви, кто мало участвует в церковной жизни. Ведь проблема наша не в том, что паства окружена моральным разложением, каково положение всегда в той или иной мере существовало для стада Христова; наша беда в том, что хотя большинство пасомых пребывает где-то около церковной ограды, их жизнь крепко увязла в нравственном болоте, которое окружает церковные стены.

Здесь перед пастырем встает очень трудный парадокс: он должен оградить себя от разрушительного влияния окружающего современного мира, и однако он должен изучать это влияние, знакомиться с этим грязным болотом для того, чтобы стараться защищать свою паству от этого влияния, в надежде помочь людям в борьбе за спасение души. «Испытуйте дух времени», пишет святитель Игнатий Брянчанинов, «чтобы избежать его влияния». Поэтому давайте рассмотрим ряд современных вопросов, детально разбирая некоторые новейшие течения и положения, которые беспокоят и подавляют стадо Христово.

Мы составим наше расследование согласно следующей схеме: возьмем жизнь рядового православного христианина и проследим эту жизнь от зачатия до смертного одра. В нашем расследовании мы столкнемся с двумя родами вопросов. Первый род вопросов – это те, которые уже представали перед Церковью и на которые она уже дала ответы. В этом случае мы просто суммируем церковные законы и учение. Второй же род вопросов – это те, о которых Церковь еще не выносила суждение, т.е. это вопросы, которые возникают в итоге так называемого «прогресса» науки и моральной косности современных ученых. В рассмотрении этих вопросов мы можем дать лишь некие указания, основанные на церковных решениях по аналогичным вопросам, пока Церковь не вынесет окончательного решения.

Нужно помнить, что методы, используемые силами зла для разрушения мира, всегда остаются те же. Явная ложь упрямо утверждает и повторяет себя, повторяясь и утверждаясь в разных вариантах до тех пор, пока люди не начинают верить в эту ложь, и сами повторяют и утверждают ее. Поэтому пастырям всегда нужно быть готовыми иметь ответ или опровержение общепринятой лжи.

Мы начнем с вопросов касающихся зачатия и рождения. Современная медицина предлагает супругам много возможностей, которые не существовали для предшествующих поколений:

1. Супруги могут выбирать момент зачатия (т.н. плановое рождение) посредством применения противозачаточных средств.

2. В случае нежелательного зачатия, закон теперь разрешает исправить положение посредством аборта.

3. Амниоцентез дает супругам возможность проверить состояние плода в материнской утробе и есть ли у него какие либо генетические дефекты.

4. В случае если один из супругов окажется бесплодным, уже широко введена практика различных видов искусственного оплодотворения, включая и оплодотворения в пробирке.

Рассмотрим эти вопросы в отдельности.

 

Противозачатие

 

В первую очередь, давайте перечислим несколько важных фактов относительно этого вопроса.

Факт 1:

Истинная Церковь Христова никогда не давала своего благословения такой практике. Это ясно сказано в требнике, где в чине покаяния, среди вопросов задаваемых женщинам, мы находим и такой вопрос: «Носила ли она какие либо зелья для того, чтобы не зачать ребенка?... или вливал ли кто-нибудь что либо в ее утробу против зачатия, или принимала ли они какое либо зелье?... Она должна перестать, и да будет отлучена от причастия на шесть лет». В этом случае слова требника подкрепляются постановлением VI-го Вселенского Собора. Таким образом, использование противозачаточных средств противоречит не только духу и цели христианского брака и учению Святых Отцов Церкви, но также противоречит ясным и прямым постановлениям и законам Церкви.

Факт 2:

Насколько известно, все епископы нашей Зарубежной Церкви полностью согласны в том, что такая практика недопустима.

Факт 3:

Хотя они никак не могут являться для нас авторитетом, но все же показательно, что несмотря на все свои заблуждения, римо-католики всегда абсолютно запрещали противозачатие.

Факт 4:

В наше время, к сожалению, т.н. учителя в более либеральных православных юрисдикциях в своем объяснении христианского брака придают плотскому союзу некое значение «таинства», и поэтому считают использование противозачаточных средств вполне допустимым. Тот факт, что на протяжение истории церковное сознание опровергает их мышление, они объясняют чрезмерным влиянием монашества на историческое понимание этого вопроса Церковью. Конечно мы вряд ли можем соглашаться с этими современными «богословами», но нужно учитывать, что именно эти идеи печатаются на английском языке и попадают в руки нашей молодежи.

Факт 5:

Противозачаточные средства можно разделить на две группы. Первая – это те, которые физически предотвращают само зачатие. Вторая – это те, которые только так называются, на самом же деле не дают плоду развиваться после зачатия. Это уже не противозачатие, а спонтанный аборт, т.е. убийство.

Среди православной паствы наблюдается неоднозначное отношение к вопросу об использовании противозачаточных средств. Церковные люди, следующие церковному учению, не испытывают нужду в таких средствах, но люди далекие от церкви неспособны понять, почему эти средства запрещены. Если стараться им объяснить, они считают это вмешательством в их личную жизнь.

Сперва постараемся объяснить почему церковные люди не нуждаются в противозачаточных средствах. Плотская связь не разрешается во время четырех постов, а также в канун среды и пятницы в течение всего года. Это уже исключает примерно 180 дней в году. В конце служебника, в 18-ом правиле, мы читаем следующее: «Любой священник или диакон, имеющий жену, должен воздержаться от плотской связи с ней за несколько дней до служения, а также в самый день служения. Кто не воздержится, но служит, горько согрешает. И не только священнослужители, но и все христиане, желающие достойно принять Божественные Тайны Христовы, должны воздерживаться от этой преграды...» Если даже минимально придерживаться этого правила, т.е. воздерживаться два дня до и один день после причастия, и если считать, что благочестивые супруги будут причащаться по крайней мере раз в месяц помимо постов, а также и на праздники, то таким образом исключается еще примерно 30 дней. Если же учитывать тот биологический факт, что у женщины подходящие условия для зачатия лишь 4 дня в месяц, то становится ясным, что воздерживающиеся по церковным правилам не нуждаются ни в каких искусственных средствах.

С учетом этих церковных ограничений в супружеской жизни, становится ясным насколько логичны ошибки современных богословов. Ослабив или вообще удалив пост, они теперь должны вводить следующее послабление, оправдывая его всякими чуждыми Церкви мудрованиями.

Но что делать с теми членами церкви, которые не постят, редко причащаются, не занимаются воздержанием? Как может пастырь наставлять тех, кто не послушен Церкви? Единственная надежда в том, чтобы как-то объяснить таким людям, что самый стержень православной жизни – это обретение спасения. Если бы супруги могли понять, что их брачные узы являются ничем иным, как средством ко спасению, ограничением воли, учителем послушания, поднятием духа над плотью, – тогда бы они увидели, что несмотря на все заявки мира, физическая составляющая не является стержнем их брака; и тогда они свободно могли бы последовать учению Церкви в этой области.

 

(Продолжение следует)

 

Священник Григорий Науменко

 

 

 

 

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

 

АНГЕЛ

 

 

То были времена чудес,

Сбывалися слова пророка,

Сходили ангелы с небес,

Звезда катилась от востока,

Мир искупленья ожидал –

И в бедных яслях Вифлеема,

Под песнь хвалебную Эдема

Младенец дивный воссиял…

 

Л. Мей

 

 

 

Страничка настоятеля    Богослужения    Наша церковь    Пишите нам
Преображение    Духовная поэзия    Библиотечка
Вверх
   

© 2009 Церковь Преображения Господня.