Мы перечислили все негативные признаки конца, т.к. православный христианин должен конечно быть готовым к самым негативным вещам. Однако, мы также должны быть готовы выискивать и положительные признаки конца мира.

В первую очередь, один из положительных признаков – это Израиль. Конечно, сама страна Израиль является нейтральной, но тот факт, что среди еврейского народа начинается какое-то движение, как будто начинается процесс возвращения ко Христу – это очень обнадеживающее, положительное явление. Это то, о чем писал св. апостол Павел, говоря, что он предпочитал бы мучиться в аду ради своего народа, лишь бы он очнулся и принял Христа, Который пришел в первую очередь для него. Когда иудеи наконец придут ко Христу, это будет означать конец света, потому-что уже будут призваны все люди, а они будут последними, будут верным остатком.

Кроме этого мы видим во многих частях света стремление к принятию православия. В Африке, например, лишь за последние 50 лет произошло невероятное движение к переходу в православие людей в Уганде, Кении, Танзании, Заире, и других странах. Такие люди очень, очень благочестивы и верны православию. Христос ищет именно таких простодушных людей, и именно такие люди входят сейчас в Православную Церковь.

То же самое происходит и в других странах. Даже здесь в Америке мы видим все больше и больше людей приходящих в себя. Часто без всякой видимой причины они находят, что православие является истинной Церковью. То же случается и в Западной Европе и других странах.

А еще есть многострадальная Русь. Весьма знаменательно, что эта страна, которая уже свыше 60 лет страдает под игом коммунизма, под игом атеизма, – выжила. По всем законам коммунизма, раз религия является суеверным пережитком прошлого, не должно больше оставаться религии когда все бабушки вымрут. Однако, прошло уже 60 лет и все бабушки (с времен революции) вымерли, а религия возрождается с еще большей силой, чем прежде. Что-то кажется ошибочным в идее коммунистов, и это что-то есть то, что они не понимают насколько душа жаждет Бога, жаждет Христа. Таким образом, этот народ уже 60 лет терпит иго атеизма, который является очень тяжелым бременем, ибо все общество основано на безбожии, а теперь, вытерпев его, народ возвращается к вере в Бога.

Солженицын говорит о России и о других странах претерпевших коммунизм: «Через глубокое страдание наша страна достигла такого глубокого духовного развития, что западная система, в ее теперешнем состоянии духовного опустошения, уже не привлекает... Неоспоримым фактом является ослабление людей на западе, а на востоке они становятся тверже и крепче. Шесть десятков лет прошло для нашего народа, и три десятка для народов Восточной Европы, – и в течение этого времени мы прошли духовную тренировку намного более продвинутую, чем западный опыт» (Гарвардская речь, 1978).

О. Дмитрий Дудко, в частности, говорит схожие вещи. Он также указывает на один важный пункт: когда кто-то сказал ему, что насколько лучше быть на западе, где есть свобода и можно свободно соблюдать христианство, он ответил: «Но там у них духовность с комфортом. Здесь у нас духовность со страданием, и поэтому она намного глубже». На основе страдания и мученичества возрастает семя христианства, потому-что кровь мучеников является семенем Церкви. Потому-то такое глубокое явление и происходит в русском народе и в тех, кто страдал под игом коммунизма.

В этом свете надежды, излучающемся из России, которая просыпается и осознает свои христианские корни, мы получаем практический урок: в течение последних 60 лет Россия прошла опыт жизни в катакомбах, в гонениях, в пытках, при изощренной технике мучения в современном Гулаге, – и люди выжили. У нас есть записи о том как они выжили: мы знаем как их мучили и как они через все это прошли. Таким образом, если гонение перебросится сюда, у нас уже есть начало, есть на что опереться; у нас даже есть надежда вытерпеть то же, что вытерпели они.

И наконец, мировоззрение православия в целом является весьма положительным. Даже в ранние времена, когда весь римский мир был против Церкви и гнал христиан из катакомб, предавая их мучениям и смерти, христиане шли на смерть с пением. Ввиду того, что сущность нашей веры заключается в том, что мы готовим себя к жизни будущей, наше мировоззрение в основном должно быть положительным. Все негативные вещи, все злые вещи, которые диавол может измыслить против нас и которыми людское зло может мучить нас, – это все ничтожество по сравнению с той радостью, которая ожидает нас в Царстве Небесном.

Сегодня, конечно, мы имеет богатейший опыт православных святых всех прошедших веков, Святых Отцов, мучеников, подвижников: всех кто жил для Христа в этом мире, во всех разных странах, на западе, на востоке, на севере, на юге. Этот опыт дан знать и нам, и он отвечает на практически все современные вопросы, которые у нас возникают. Мы имеем живой контакт со святыми всех веков, а также и с теми, кто сегодня страдает за Христа, как например все то множество людей, которые находятся в тюрьмах и лагерях в Советском Союзе. Очень утешительно видеть как они не сдаются среди всевозможных пыток. Они все очень мужественны, и это и нас вдохновляет на мужество оставаться верными Христу. В тех условиях свободы, в которых мы сейчас живем, у нес нет никакого оправдания не принести Богу наш подвиг.

Вопрос: Будут ли евреи уничтожать мечеть Омара и стараться восстановить храм Соломонов?

Ответ: Одно дело – людские намерения, а другое дело – как хочет Бог, чтобы дело вышло. Они раньше старались восстановить иерусалимский храм, но безуспешно.

Вопрос: Вернуться ли они к употреблению книги Левита и всех законов?

Ответ: Думаю, что они постараются сделать все, что возможно. Если затея восстановления храма состоит в том, чтобы вернуться к той старой религии, то предполагаю, что они будут стараться следовать ей как можно больше. Однако, в современном миру им несомненно пришлось бы многие вещи изменить. Когда же сам Антихрист придет и воссядет там, у него будут собственные идеи о том, как сделать положение приемлемым для всех.

Сейчас трудно предугадать, как все будет оформлено, но когда оно все произойдет, вы увидите, что оно все будет точно по предсказанию. Однако, если люди захотят что-то сделать преждевременно по отношению к Божией воле, то ничего из этого не получится. Такова была попытка Юлиана Отступника. Он захотел построить храм, чтобы доказать ложность слов Спасителя о том, что не останется камня на камне. Юлиан приказал иудеям строить свой храм, и они начали строить. Но в разных источниках первоначальной Церкви исторически подтверждается тот факт, что днем иудеи строили, а ночью все падало и из земли выходили клубы огня. В наши дни историки говорят, что они наверно копали в нефтяных залежнях, или что-нибудь в таком роде. Там явно находилось какое-то препятствие, мешавшее проекту осуществиться, и они наконец все бросили. Затем сам Юлиан был убит и на этом все дело закончилось. Просто не пришло еще время этому сбыться, и потому оно не могло сбыться. Сегодня, конечно, времена уже более подходящие для этого.

В Ветхом Завете было два праведника, которые не умерли: Енох был живым взят на небо, а Илия поднялся на огненной колеснице. Поэтому они вернутся в качестве двух свидетелей и будут проповедывать против Антихриста. Могут быть и другие подобные свидетели тоже. По преданию св. Иоанн Богослов должен вернуться в последние времена. Также есть предсказание о преп. Серафиме Саровском, что он в то время вернется; но он умер, поэтому он мог бы вернуться только воскреснув. Однако, упомянутые в Апокалипсисе свидетели будут Енох и Илия.

Вопрос: Будут ли они просто стараться говорить людям, что это Антихрист, а не Христос?

Ответ: По преданию у них будут две функции. Илия будет говорить иудеям. В Евангелии говорится, что они спросили Иисуса, пришел ли уже Илия? Некоторые говорили, что это Иоанн Креститель был Илией, который должен был прийти для того, чтобы примирить отцов с детьми. Иисус же ответил, что в каком-то смысле Илия уже пришел, т.е. в смысле духовном. Однако, многие люди не могли этого принять, поэтому настоящий Илия придет в конце времени, чтобы примирить отцов (иудеев) с детьми (язычниками). А Енох будет говорить остальным людям. Иными словами, в то время будет совершенно ясно, что Антихрист пришел и что это и есть два пророка, обличающих Антихриста.

Вопрос: Как вы расцениваете присутствие православных в Америке в свете этих апокалипсических событий? Каково апокалипсическое значение Православия в Америке?

Ответ: Я не вижу большей значимости Америки по сравнению с любой другой страной, скажем, Угандой, но я считаю, что определенно имеет значение то, что люди в Америке обнаружили Православие. Люди, раннее ничего не знавшие о Православии, влекутся к нему как только слышат о нем. В стране, которая якобы насквозь христианизирована, люди отрезвляются и видят, что не все, что зовется христианством, поистине является христианством; и вот они жаждут Православия. Это вполне может быть одним из признаков конца. Есть разного рода концы конечно. Бывает время, когда страна подходит к своему концу, как было до пришествия коммунизма в России. В то время шло одновременно и глубокое духовное возрождение. Там были великие святые, как например св. Иоанн Кронштадтский и Оптинские старцы. В то время жили многие святые монахи и епископы, и много было благочестивых людей. Однако, большая часть общества отступила от Бога: она так поддалась западничеству – стала почти анти-христианской – что возрождение наконец было поглощено. И все же там происходило настоящее духовное возрождение.

Поэтому, чем больше мы видим схожее положение происходящее здесь, тем больше мы задумывается о том, не грозит ли и нам конец? Конечно все это будет связано со всеобщим концом, потому-что сейчас всюду ускоряется темп вещей – и в России, и в Америке, и во всей мировой обстановке. Похоже, что нам в недалеком будущем предстоят грандиозные события.

Однако, не будем захватываться историческими событиями. Христианство в основном существует для спасения души; поэтому, как только каждый человек обретет правую веру, он сразу должен начинать жить по церковным заповедям. Это всегда первое, что мы должны иметь в виду.

В России гулаг и все, что случилось, было направлено на уничтожение христианства; и в какой-то мере дело было успешным, т.к. сейчас люди с большим трудом узнают о христианстве. А на западе все это равнодушие, терпимость, свобода и благобыт также помогают уничтожать крепость христианства. Конечный итог не так уж различен. Однако, как сказал Солженицын, на востоке люди окрепли: после коммунизма они стали крепче, чем мы на западе, имеющие столько свободы. Но мы не должны довольствоваться быть более слабыми. Мы должны отдавать Богу хотя бы наш подвиг.