Несоизмеримые с прошлым великие открытия были сделаны в середине нашего столетия во многих областях науки. Эти открытия совершенно изменили наше познание о мире и об истории человечества. Не философски, а практически был доказан переход материи в энергию (распадение атома). В познании материального мира был устранен миф о вечности материи. Оказалось, что Вселенная имела свое начало, хотя многие миллионы лет существования земли и миллионы лет существования звездных миров есть подобие вечности.

В истории человечества должен рухнуть миф о полмиллионном его существовании, что, впрочем, никогда не было достоверно доказано, а только предполагалось. Наоборот, есть много фактов, совершенно исключающих эту ошибочную теорию.

Теперь, при помощи испытания ископаемых костей и углей от костров радиоактивным способом, установлено, что древность человечества не выходит из рамок библейской хронологии, и растерянный археологический мир застыл в недоумении; однако, по инерции продолжает настаивать на мифической теории летоисчисления человечества по старым данным. Но отказ от этой теории неизбежен.

Отказано в многотысячелетней древности династиям Египта и Вавилона. Оказалось, что первые их династии появились не раньше 3.000 лет до Р.Х., а остатки первых людей на родине человечества – Месопотамии – определяются 5.000 лет до Р.Х. или только немного древнее. Поразительные открытия были сделаны археологами на общей родине человечества – в южной Месопотамии и Палестине, и впервые переведены на русский язык суммарные данные археологических раскопок за последние 30 лет.

Это только начало исследований, многое откроется в ближайшем будущем. Но и полученных данных достаточно, чтобы синхронизировать с ними библейское повествование о первых людях на земле.

С большим духовным интересом мы можем теперь восполнить знания о том, о чем так мало сказано в Священном Писании – о первом допотопном человечестве и о первых людях после Потопа. А ведь это и есть первоначальная ветхозаветная Церковь – от Адама до Авраама.

Периоду ветхозаветной Церкви от Авраама до Рождества Христова посвящены все книги Ветхого Завета, а первоначальному периоду до Авраама посвящены только первые страницы Библии. Первая ветхозаветная Церковь оставалась сокровенной тайной, она могла казаться легендой. И только в наше время тайна эта начала открываться во всей своей чарующей красоте.

Наш церковный век, век серафима-человека, серафима мудрости, хочет знать все, что до сих пор было неизвестно. Счастливы мы, что живем во время великих открытий в области знаний о первоначальной ветхозаветной Церкви.

Нас, живущих в конце истории человечества, сближает с первым человечеством предстоящее великое чудо: на землю возвратится, взятый на небо живым, один из первых людей на земле, седьмой после Адама – Энох, и будет проповедовать человечеству о Христе, и будет обличать пришедшего антихриста. Вместе с пророком Божиим Илией, также взятым живым на небо, Энох сойдет на землю перед концом мира, о чем сказано в Апокалипсисе (11, 3-12).

Нам должны быть интересны факты, которые подтверждают, что был Потоп, и все человечество погибло от воды, потому что близка и вторая гибель человечества – от огня, как пророчествовал первоверховный апостол Петр о кончине мира: "Придет день Господень... и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят" (2 Петр 3, 10). Видимо произойдет всемирный распад, после которого будет Страшный Суд и новое небо. "Воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают" (2 Петр 3, 12).

Какими иными словами в то время можно было сказать о всемирном распаде атомов? "Мы же, – продолжает Апостол, – по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда".

Господь наш Иисус Христос сравнивал человечество перед концом мира с человечеством перед Потопом. Как тогда люди были заняты лишь своими житейскими интересами и не хотели знать ничего духовного, "поскольку они – плоть", как тогда избранных было очень мало, так будет и при конце мира.

Во время Потопа избранные спаслись в Ковчеге, а о последних избранных сказал апостол Павел: "Мы оставшиеся изменимся и будем восхищены на облаках в сретенье Господа, грядущего судить живых и мертвых" (1 Фес. 4, 17).

Эноху, первому пророку о пришествии Господа со множеством Ангелов – сотворить Страшный Суд над родом человеческим, – надлежит возвратиться вновь на землю перед этим Страшным Судом. Он будет свидетельствовать последнему поколению людей о грядущей кончине мира, чтобы хоть часть покаялась, пока не поздно.

Как все это чудесно, как изумительно предопределение Божие, чтобы один из первых людей земли возвестил, как живой свидетель, последнему поколению человечества последнее предупреждение.

Как поразительно, что единственные долетевшие до христианского мира из глубины веков слова праведного Эноха повествуют именно о кончине мира и о пришествии Господа с бесчисленным множеством Ангелов для суда над человечеством. Запечатлены же эти слова Эноха апостолом Христовым Иудой, братом Господним. Может быть апостол Иуда, брат Господень, слышал подтверждение пророчества Эноха от Самого Христа Спасителя и написал об этом. Вот что пишет апостол Иуда в своем соборном Послании: «Пророчествовал Энох, седьмой от Адама, говоря: Се, приидет Господь со множеством Ангелов Своих сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех хулах, которые произносили на Него нечестивые грешники" (Иуда 1, 14-15). Ветхозаветная Церковь разделяется на два периода: первоначальный – от Адама до Авраама, и авраамовский – от Авраама до пришествия на землю Сына Божия.

О первом периоде известно очень мало, а о втором очень много, но по своему значению первый период не менее велик, чем второй, как по существу происшедших событий – создания бессмертного Адама и спасения семьи праведного Ноя при гибели всего человечества во время Потопа, – так и по величию самих избранников Божиих, Его собеседников, из коих один – Энох даже живым был взят на небо.

Из 24-х имен первых людей на земле первоначальной ветхозаветной Церкви, восемь причислены Святой Христовой Церковью к лику избранных святых. Можно полагать, что и не причисленные Св. Церковью к лику – люди праведные. По Промыслу Божию Ной стал отцом всего нового человечества. Только он с женой, сыновьями и их женами должны были войти в Ковчег тогда, как все прочие люди погибли. Ной женился, когда ему было 500 лет, а через 100 лет на землю пришел Потоп. Если бы Ной женился не в таком возрасте, то во время Потопа погибли бы и его отец Ламех, и его дед Мафусаил, которые умерли за несколько лет до Потопа, а внуки родились уже после Потопа.

Другие, не причисленные к лику святых, великие праотцы были близкими (родными) святых: Иаред был отец св. небожителя Эноха, Каинан – сын св. Эноха, а Малелеил – внук его.

Как после жизнеописания Авраама, Исаака и Иакова наступает перерыв в библейском повествовании до времени Моисея, так и в повествовании о жизни Ноя и его сыновей наступает перерыв до времени последних представителей этого периода – царя-первосвященника Мелхиседека и родоначальника нового периода – праотца Авраама.

Настоящий труд посвящен описанию первого периода ветхозаветной Церкви. По данным новейших археологических раскопок и исследований мы проследим далекое прошлое первого человечества и увидим домостроительство Божие, открытое Боговидцу Моисею первоначальной ветхозаветной Церковью, праведников которой Христова Церковь включила в число избранных святых.

Рай. Местонахождение его.

Рай – начало и конец творения, совершенное начало и еще более совершенный конец, Эдем и вечное Царство Небесное. "И сказал Сидящий на Престоле: "Се творю все новое". И увидел я новое небо и новую землю" (Апок. 21, 1, 5).

Неужели Рай, в котором жил бессмертный Адам, был на земле? Где же это вожделенное место, на котором блаженствовал человек? Где оно – священное место начала человечества? Тайна Божия запечатана и никогда не будет открыта. Никогда нога человеческая не ступит на землю Рая. Херувим с огненным мечем в руке поставлен охранять врата Рая, чтобы никто из смертных не мог войти в него. Ни Адам, ни его потомки, никто из смертных. Тайна Божия. И напрасно магометане указывают на излучину между Тигром и Евфратом к югу от Багдада как на место Рая. Это беспочвенная выдумка, питающая тщеславие багдадских халифов, так же точно, как придумали место встречи Адама и Евы после изгнания их из Рая где-то около Мекки. Это традиционное место было даже отмечено на библейской карте, изданной в середине нашего века. Вот что записал Боговидец Моисей о месте Рая: "И насадил Господь Бог Рай в Эдеме на Востоке... Из Эдема выходила река для орошения Рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной – Фисон: она протекает через землю Хавила, ту, где золото. Имя второй – Гихон (Геон): она протекает в землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель (Тигр); она протекает перед Ассирией. Четвертая река Евфрат". (Быт. 2, 8, 10-14).

"Из Эдема выходила река" надо понимать "через Эдем проходила река", ибо не может река, вытекая из Эдема, разветвляться "потом" на четыре реки. Совершенно ясно, что древний счет был не от истоков, как считаем мы, а от устья, значит река, орошавшая Рай, имела четыре больших притока или четыре реки. Можно сказать и так, и так, потому что во время Рая, это были притоки, а позже реки, ибо самостоятельно впадали в древние очертания Персидского залива.

Рай нужно искать не между этими реками (о чем и сказано в Библии), а у одной реки, к которой сходились вместе указанные реки или притоки: Тигр на территории перед Ассирией, Евфрат, Гихон (или Геон), обтекавший землю Куш (область древнего и знаменитого города Киш) и четвертая река Фисон, "где золото", очевидно, река Каршен со старым руслом, стекавшая с северных гор страны Элам, так как иных мест, где было бы золото, в районе Месопотамии нет.

Теперь это левый приток реки Тигра, но еще во времена римлян он впадал непосредственно в залив Нар-Марату (Персидский), так же, как Тигр и Евфрат (проф. Тураев, "История Древнего Востока", стр. 59).

Таким образом, совершенно ясно, что место Рая находилось географически на крайнем Востоке перед Персидским заливом, на берегу объединенного течения четырех великих и известных в то время рек.

Ныне все это место – территория огромного озера Хор или Хаммер. Чрезвычайно интересна топография этого района времен адамитов, восстановленная археологами. Вся эта территория была затоплена морским заливом, который начал постепенно отступать со времен Авраама, но еще в I веке до Р.Х. все четыре реки впадали непосредственно в него. И только в более поздние времена вода ушла еще дальше в современные очертания Персидского залива, оставшись только в указанном озере и многочисленных болотах.

Таким образом надо полагать, что после изгнания Адама из Рая вся эта территория опустилась где-то на полтора десятка метров, и воды Персидского залива заполнили низменность. Таковы палеографические очертания этого района времен адамитов.

Границы Персидского залива у устья реки отступают и в настоящее время на 7 км за 100 лет. Вся эта огромная территория, по современным геологическим данным, имеет под собой колоссальные нефтяные озера со скрытыми газами, чем объясняют указанные движения поверхности земли вверх и вниз. Боговидец Моисей пишет: "И изгнал Адама и поставил на Востоке у сада Эдемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к Дереву Жизни". Во времена шумеров (культуры городов Ура, Эриду и Обеи-да, разделенные промежуточным трехметровым слоем осадков на периоды "до Потопа" и "после Потопа"), огромная территория была залита водой: существовал огромный морской залив, на берегу которого на возвышенности стояли "первые в мире" города Эриду и Ур. Это были поселения Адама и его ближайших 136 потомков. Рай, Эдем был залит водой и стал недоступным навеки. Разыскивать его и теперь невозможно, т.к. он находится на дне непрозрачного, белого, как вода с молоком, от растворенного в нем известкового ила, озера Хаммер. И какие остатки можно найти на территории Рая? Эта тайна запечатана навеки. Интересно, что у всех иранских народов хранится предание о месте рая, которое находится под водой, на дне моря (залива).

Но сделано другое открытие, проливающее свет на жизнь Адама: оказывается, он жил на берегу моря и мог всегда смотреть на Восток, где под голубой лазурью вод лежал прекрасный Рай сладости неземного бытия. Адам молился, имея глубокую веру, что придет время, когда его Потомок "сотрет главу змия" и возвратит Рай человечеству. Так истолковали Святые Отцы слова Божия, сказанные диаволу в присутствии Адама: "Оно (в переводе 70-ти сказано Он) – потомство жены Адама – будет поражать тебя в голову" (Быт. 3, 15).

Адаму было важно не то, что диавол будет наказан как первоисточник грехопадения, но что ему, Адаму – простится его грех.

Палеогеография, восстанавливая очертания древних берегов этого залива, установила еще один интересный факт: Евфрат имел старое русло не влево от Эриду и Ура, как теперь, а протекал между ними, так что Ур стоял на левом берегу, при впадении в залив, а Эриду на правом берегу, против Ура.

Это имеет существенное значение, на чем мы остановимся в дальнейшем, когда будем рассматривать, какой из этих двух городов имеет больше оснований считаться первым городом мира – первым поселением Адама после изгнания из Рая.

Бессмертный Адам

Адам – человек не рожденный, а сотворенный непосредственно Богом. Он был сотворен бессмертным, ангелоподобным, царем и повелителем всякой твари, жившей в Раю как на земле, так и в воде, и в воздухе. Адам не знал ни болезни, ни смерти; тот безгрешный Адам, образ которого показан нам вторым Адамом – Христом.

После дней творения настало великое статическое состояние в природе, в царстве живых существ, в море, в воздухе и на земле, новых творений больше не появлялось. Человек был венцом творения.

И дал Бог человеку великое назначение – царствовать над всякой тварью и жить в Раю, где установил Бог дивный миропорядок, покорив человеку всякое живое существо. В этом царстве благодати водворялся мир, где не лилась кровь перед лицом бессмертного Адама, не было насильственной смерти среди животного мира, "ибо дал Господь всем в Раю всякую зелень и плоды", и покорены были человеку все звери, и птицы, и рыбы, и дал Бог Адаму такой великий разум, что он мог назвать по имени всякую тварь.

Дал Бог благословение Свое людям размножаться, населять землю и обладать ею и всякими живыми существами на ней, распространяя на весь мир царство благодати. Но этой миссии Адам не выполнил, через его грех пришла смерть в мир, и сам Адам стал смертным.

Тайна бессмертного человеческого естества Адама унесена им в могилу и не сохранилась в предании потомков. Не открыл ее Бог людям даже через великого Своего тайнозрителя Боговидца Моисея.

Тайна эта, как и тайна Эдема, осталась запечатанной навеки. Даже в благодатные времена, когда Дух Божий сошел на человечество, научая тайнам Божиим апостолов Христовых, Святых Отцов и учителей Церкви, даже тогда тайна бессмертия не открылась. Каким образом человеческое тело Адама, плоть, организм были бессмертны, не подвержены ни болезни, ни старости, ни изнашиванию, ни смерти? Мы можем только надеяться, что тайна эта откроется после воскрешения мертвых, когда наши тела вновь восстанут и будут жить с бессмертной душой вечно, не нуждаясь в пище и питии, и никогда не состарятся. Именно таким был Адам, по мнению Отцов Церкви.

Адам имел Божественный разум, ибо под словами, что знал Адам всякую тварь по имени, надо понимать, что первоначально ему были открыты все физические законы мироздания и животного мира, которые его потомки с великим трудом постигли и еще постигнут в будущем.

Царство небесное – это возвращенный Рай, и состояние душ праведных – райское блаженство, которое включает и всесовершенное знание, ибо оно воистину величественно и достойно даже Ангельских умов, воспевающих в непрестанных славословиях премудрость Творца и Его творений.

Совсем иным стал Адам после изгнания из Рая, во всем подобным нам смертным человеком, подверженным болезням, старости, смерти, тлению, только век человеческий был тогда иной – тысяча лет.

Итак, возвратимся к первозданному Раю. Был ли это просто один из многих участков земли с общей фауной и флорой? В Библии сказано: "Насадил Бог рай в Эдеме на Востоке и поселил там человека, которого создал" (Быт. 2, 8). Следовательно, Рай был создан особым попечительством Божиим, с особой красотой деревьев и цветов, и обитателями его из мира живых существ стали не все существовавшие тогда в мире, но избранные Богом для их царя – Адама.

Боговидец Моисей ничего нам не поведал о том, какие живые существа населяли Рай, и все наши предположения были бы беспочвенны. Однако можно сказать с уверенностью, что в пределах Рая все твари были покорны Адаму и Еве. Эта печать покорности сохранилась в так называемых домашних животных, которых Бог оставил Адаму после изгнания из Рая. Домашние животные биологически отличаются от таких же диких, что является одной из мировых загадок. Все домашние животные начали распространяться с территории Среднего Востока, оттуда, где был Эдем – из Шумера и Южной Месопотамии.

Дерево жизни

Что представляло из себя Дерево Жизни, вкушая плоды которого, Адам мог жить вечно? Что это за пища вечной жизни? По древнему святоотеческому мнению – плоды Древа Жизни – это Райский образ Небесного Хлеба, сошедшего с Небес, вкушая который, человек будет жить вечно. Это была небесная трапеза – как под видом плодов земных, хлеба и вина, преподается человеку небесная пища Тела Христова – так в Раю под плодами Древа Жизни преподавалась Адаму пища нетленной и вечной жизни.

Утратив эту небесную пищу, утратил Адам и вечное бессмертие: "И изгнал Адама, и поставил Херувима, чтобы охранять путь к Древу Жизни».

Плач Адама об утраченном Рае – это прежде всего плач об утраченном Древе Жизни, плач о бессмертии.

Сербская Церковь сохранила древнейший обычай – плач о Древе Жизни, бывшем в Раю. В праздник Рождества Христова в сербских храмах выносят дерево с листьями – дуб, он символизирует вечность, ибо может жить тысячелетиями, дуб украшают несколькими яблоками и поют печальные песнопения, полные благоговения, а затем опускают ствол в огонь, и листья мгновенно увядают. Эти листья верующие благоговейно берут на память о Древе Жизни. К яблокам же никто не прикасается.

Какими неведомыми путями, через многие тысячелетия, донес сербский народ до наших дней традиционную Адамову мистерию и должен, по заповеди Отцов Сербской Церкви, донести ее даже до конца мира.

Так, возможно, плакали адамиты, совершая память о Райском Древе Жизни.

Райское Дерево Жизни заменено в христианские времена Живоносным Древом Креста Господня, которым даруется вечная жизнь.

Первое Богослужение на земле

Первые поселения адамитов были в Эриду и Уре на берегу залива, затопившего огромную территорию потерянного Рая. С высокого берега адамиты смотрели прямо на восток, туда, где был Рай, и молились на восток, на то место, где Бог являлся Адаму и беседовал с ним.

Позволим себе немного порассуждать на основании Библейского повествования об изгнании Адама.

Адам, поселился "против Рая". Вполне понятно желание Адама остаться поблизости Рая. У врат Рая встал Ангел с огненным мечом. Что-то должно было вынудить Адама оставить это место и идти дальше. Так и случилось. По воле Божией, начал наступать залив, он залил территорию Рая и всю окружающую местность. Но куда мог пойти Адам? Путь на север преграждал многоводный Евфрат. С востока наступали воды залива, что называется в геологии трансгрессией моря. На западе тянулась бесплодная песчаная пустыня Аль Хаджар. Оставался единственный путь – идти вверх по правому берегу Евфрата и, как только прекратилось наступление вод залива, остановиться на возвышении.

Первые поселенцы Шумера считали себя народом или, возможно, даже детьми Божиими, от постоянных милостей Которого зависело их благосостояние. Во всяком случае, древнейшим известным нам сооружением на территории Шумера в Эриду, является святилище, сменившееся целым рядом более поздних священных зданий. Сооружения этих зданий увенчалось постройкой в начале 3 тысячелетия до н.э. настоящего "кафедрального собора". Первые земледельцы, поселившиеся в Эриду, воздвигли недалеко от моря на песчаном холме квадратное святилище (храм XVI, т.е. самый древний, за 5.000 лет до Р.Х.), площадью всего лишь 3 кв.м, он был выстроен из длинных, призматической формы сырцовых кирпичей. Помимо этого напоминания о своей набожности, первые поселенцы не оставили, по-видимому, после себя ничего, кроме расписанной керамики и нескольких глиняных бусинок. В результате седьмой перестройки святилище превратилось в обширный храм (храм XI), хранивший высокочтимые остатки более древних святилищ (Гордон Чайльд, Древнейший Восток, 1956 г., стр. 180).

 Эриду был священным местом первых адамитов, ведь там был возведен первый на земле храм, это сохранилось и в названии поселения – Иер-Иду (Иер – священный, фонетически перешедшее в "Эр"). В то же время, по свидетельству древнейших клинописных записей, Эриду был еще и столицей "допотопных десяти царей", последний из которых – Ной – Ут-Напиштим по вавилонской терминологии. При Ное и случился Потоп, описанный в тех клинописных табличках. Трудно усомниться, что "десять допотопных царей" – и есть десять допотопных патриархов, от Адама до Ноя.

 Все данные свидетельствуют о том, что именно Эриду из трех самых древних городов: Эриду, Ур и Обеид – был первоначальным поселением Адама.

 Клинописная запись назвала десять допотопных патриархов царями. Не в терминах дело. Оба понятия – старейший в роде или царь, близки по смыслу, но важно то, что Эриду назвали столицей первого царя, первого старейшего в роде Адама.

 Думая, что слово и понятие "царь" появилось значительно позднее, когда люди размножались, когда появились города и области, понятие "царь" отнесли и к первым старейшинам первого человечества.

 Адам был патриархом всего допотопного человечества, его верховным вождем и старейшиной, его "царем", но был ли он первым первосвященником? Видимо, нет. Ведь первое Богослужение началось только при сыне Адама Сифе.

 «У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя Энос, тогда начали призывать имя Господа (Бога)" (Быт, 4, 26).

 Адам не считал себя достойным после грехопадения, после того, как из-за него с человечеством произошла катастрофа – призывать имя Господа от лица всех людей.

 Первоначально Адам, Авель и Каин совершали жертвоприношения. При Сифе это сменилось общественным призыванием Господа Бога – общим пением гимнов Богу, соединенным с тем же жертвоприношением. Жертвоприношения служили прообразом заклания за грехи мира Вечного Агнца. Интересно отметить, что обычай приносить жертвы существовал в древнем мире у всех народов. Сиф первый поднял руки к Небу как первосвященник за весь род людской, тогда еще очень малочисленный. Именно Сиф устроил первый общественный жертвенник, алтарь Богу.

 Сохранился ли этот жертвенник? Не на том ли самом холме – на месте первого жертвенника, был построен самый древний в Эриду храм, размером в 3 кв. м., относящийся ко времени 5 тысяч лет до Р.Х.? Указанный храм достраивался впоследствии 16 раз в течение тысячелетий, но первоначальное сооружение оставалось в центре в нетронутом виде.

 Почему же так хранило его древнее человечество? Ответ напрашивается сам собой, однако, чтобы убедительно говорить об этом, потребуются еще десятилетия археологических изысканий. А пока снова обратимся к книге Гордона Чайльда: "Во всяком случае, древнейшим из известных нам сооружений на территории Шумера является святилище в Эриду».

 Если шумерийцы на протяжении тысячелетий сумели сохранить священные остатки первого храма, то на это были достаточные основания. Может быть, не в данном трехметровом храме, вернее, в алтаре, Сиф совершал свои Богослужения, но во всяком случае, можно предположить, именно на этом месте. Необходимо отметить, что Сиф жил 912 лет и умер за 12 лет до рождения Ноя (см. таблицу жизни праотцев). 900 лет – большой срок, за это время храм мог несколько раз расширяться и украшаться.

 Мы уже отмечали и еще не раз остановимся на том, что в Эриду, как и в других городах, найдены дополнительные культурные слои адамитов, а после Потопа последующие слои Шумерийской культуры.

 Интересно, много ли людей присутствовало на первом Богослужении? Конечно Адам, Ева, Сиф, рожденный сын Энос, а кто же еще? Наверное, на первом Богослужении присутствовали многие сыновья и дочери Адама и, может быть, уже со своими детьми. Боговидец Моисей говорит: "Адам жил 130 лет и родил сына по подобию своему и по образу своему и нарек ему имя Сиф. Дней Адама после рождения Сифа было 800 лет и родил сынов и дочерей". (Быт. 5, 3-4). О первом Богослужении известно, что оно состоялось после рождения Эноса. Энос родился в 235 году, когда Сифу было 100 лет. За промежуток времени в сто лет у Адама могло родиться много не только сыновей и дочерей, но и внуков.

 Все праотцы, включая Ноя, жили более 900 лет. Только Энох мало пожил на земле – всего 365 лет, после чего живым был взят на небо. Такая продолжительность жизни праотцев не так велика, если принять во внимание, что Адам и его потомки должны были жить в Раю вечно.

 Сим жил 600 лет, по-видимому, столько же жил Иафет. Потом жизнь стала постепенно сокращаться до 400-300 лет, а ко времени Авраама продолжительность его жизни – 175 лет – считалась уже благословенным долголетием. И в наше время есть люди, доживающие до 150-летнего возраста. Вообще, биологическая жизнь человека должна длится 150 лет, но она сокращается болезнями от ненормального питания и поведения.

 Обратимся теперь к тому поразительному факту, который часто не замечают в истории Ветхого Завета, а он, тем не менее, имеет колоссальное значение для понимания многих событий. Нужно помнить, что все праотцы от Адама до Ламеха, отца Ноя, жили одновременно. Адам мог и, по-видимому, это так и было, беседовать с Ламехом в течение 60 лет его жизни, равно как и с дедом Ноя – Мафусаилом, Адам мог рассказывать им все, что сам знал о Рае и сотворении мира. Ламех и Мафусаил, вне сомнения, передали это Ною, а при внуках и правнуках Ноя уже появилась и древнейшая шумерийская клинопись – по археологическим данным за 3000 лет до Р.Х., что соответствует возрасту внуков Ноя.

Приведем таблицу жизни праотцев:

 Потоп, согласно этим данным, произошел в 1656 г. от сотворения мира.

 Как премудро было предусмотрено Промыслом Божиим – никто из праотцев не погиб в водах Потопа, ни отец Ноя, ни его дед. Потоп наступил через два года после смерти деда Ноя – Мафусаила, а отец Ноя – Ламех умер еще раньше. Значит никто из праведников не погиб в водах Потопа.

 Итак, мы видим, что помимо Богооткровенного знания Моисея – все сказания о Рае, грехопадении, о древе жизни, десяти праотцах, о Потопе, о Ное и трех его сыновьях – могли быть известны людям путем непосредственной передачи от поколения к поколению. Поэтому нет ничего удивительного в том, что все перечисленные события были известны шумерийцам и записаны ими. Эти события дошли до нас на Вавилонских клинописных табличках, но уже в сильно искаженном виде. Тогда истинное Богопочитание было забыто, к записям примешалась языческая мифология того времени, и поэтому в табличках изменены все имена праотцев, сильно перепутаны многие даты и события.

Создание первых городов

Когда же именно первые поселения адамитов стали превращаться в города, надлежит установить при будущих раскопках, результаты которых в настоящее время далеко недостаточны для каких-либо выводов.  Но можно предположить, что города начали появляться в середине первого тысячелетия от сотворения Адама, примерно при Иареде, праправнуке Сифа.  Иаред родился в 460 году, жил 960 лет и умер за 320 лет до Потопа.  Тогда человечество превзошло по количеству несколько тысяч, почему и появилась необходимость создавать большие поселения и строить города.  Самый древний или, точнее, первый город в мире, который знает археология, был Эриду или Иериду – совершенно естественно предположить, что «иер» – священный и «эр» – одно и то же.

 Сын же Иареда Энох, после рождения своего сына – Мафусаила (деда Ноя), живым был взят на небо, чтобы вновь возвратиться на землю в царствование антихриста, и быть убитым вместе с пророком Илией.  Таким образом, все потомки Адама вкусят смерти, ибо бессмертие утеряно в Раю при грехопадении.

 Теперь обратимся к первым в мире городам, Эриду, Уру и Обеиду.  Вот что написано о них на археологической карте Месопотамии, изданной в 1954 году ученым Национальным Географическим обществом в США:

«Эриду.  Первая столица Нижней Месопотамии существовала около 4,000-5,000 лет до Р.Х. Храм, откопанный здесь, является самой старой религиозной постройкой, известной человеку».

«Ур.  При раскопках в 1929 году обнаружено три культурных слоя поселений, покрытых 11 фунтами ила, осевшего из воды или отложенного великим наводнением, подобным тому, которое описано в книге Бытия (Потоп).  Ниже этого слоя (делювия) Потопа лежат культурные слои доисторического Ура».

«Обеид.  Обеидский период (самый древний в истории человечества) начинается в пятом тысячелетии до Р.Х. и представляет собой раннюю Вавилонскую цивилизацию.  Кирпичи из глины образуют первые стены города».

«Есть еще один древнейший город вверх по течению Евфрата – Эрех (или Урук) на берегу исчезнувшего залива.  Цилиндрические печати, очень эффектные, были здесь в употреблении еще в 4-м тысячелетии».

 «Шумерийские надписи 3,000 лет до Р.Х. являются образцами самой древней письменности, известной человечеству».

 Все эти города, за исключением Урука, находились в пределах видимости друг от друга, на берегу древнего морского залива, существовавшего во время адамитов.  Города стояли при впадении в залив «великой реки Евфрат», как неоднократно называл эту реку Моисей.

Быт потомков Адама

Какими же были адамиты?  Подобными неандертальцам троглодитами или высококультурными людьми?

Посмотрим, что говорит об этом Библия и каковы археологические данные.

В книге Бытия сказано: «Авель был пастырь овец, а Каин был земледелец» (Быт. 4, 2).  Один из его (Каина) потомков Иувал «был отец всех играющих на гуслях и свирели» (Быт. 4, 21).

 Что же выяснила археологическая наука?  Раскопки показали, что как Обеидская, так и Иерихонская культуры, начальные человеческие культуры Месопотамии и Палестины, с самого раннего периода имели земледелие, скотоводство, обрабатывали металл, строили города и храмы с мозаикой.   Налицо и другие признаки высокой культуры людей того времени.   Значит, и в Месопотамии, и в Палестине нет того разделения, которое существует на территории Европы, где культура ветви каинитов развивалась самостоятельно и последовательно переходила из одного палеолитического периода в другой, от Шелльской культуры до Мадленской, не зная ни Неолита, ни металла.

        Изучение ископаемых останков человека, найденных в Европе, создало представление о так называемом Каменном, Железном и Бронзовом веках, но это, и то условно, можно отнести только к Европе.  А вообще, еще в XIX веке во многих уголках земного шара царил Каменный век.

 В описываемой нами колыбели человечества все существовало одновременно: и острые каменные орудия палеолитического типа, и шлифованные орудия, как во время Неолита в Европе, и металлические предметы.

 В ниже приводимой таблице отсутствуют такие термины, как Палеолит, Неолит, Бронзовый век, так как все это встречается одновременно, поэтому употребляются понятия «периоды» и «культура».

 Теперь рассмотрим необычайно интересную хронологическую таблицу древнейших культур Среднего Востока, приведенную в книге Гордона Чайльда.  Она представляет собой сводку современных археологических данных, в которой особого внимания заслуживает хронология.

 Как видим, самые древние культуры, известные археологии, существовали не ранее 5,000 лет до Р.Х.

 Самые ранние культуры: в Палестине – Натуфийская, в Южной Месопотамии или Шумере – Прото-Обеидская.  Тассийская культура в Египте, немного более поздняя, пришла из Месопотамии.

 

Годы до Р. Х.	Египет	Палестина	Сев. Месопотамия	Южная Месопотамия Шумера
2325 2850	Династия – " – – " – – " – – " – – " –	6 5 4 3 2 1	Период погребения в цистах. Эпоха Саргонидов. Ранне-династический период. Ниневийский период	3-й 2-й
3220 3550 3950 4400 5000>	Герцейская Маакийская культура Армратская культура Меримде Тасийская Калуан культура	Гхасульская культура Ямукская культура Тахумийская культура Иерихон Натуфийская культура Касуно Джарма	Период Гавра Обеидский период Халаф Саммара	Ур 1-й Джанет-Наср Поздне-Урукский период Ранне-Урукский период Поздне-Обеидский период Ранне-Обеидский период Прото-Обеидский период

Таблица Гордона Чайльда – это революция в египтологии и ассириологии.  Она проливает свет на предысторию человечества в его колыбели Месопотамии и Палестине и совпадает с библейской хронологией, не указывая на большую древность человеческой культуры чем 5,000 лет до Р.Х.  Причем существование пресловутых, якобы многотысячной давности, первых египетских династий отнесено ко времени позже 2,850 лет до Р.Х., что совершенно соответствует Библии.

Значит, теперь окончательно опровергнуты все так называемые "научные" фантазии о потрясающей древности египетских династий, якобы отрицавшие библейскую хронологию.  Это хороший урок на будущее, чтобы относиться критически ко всякого рода научным сенсациям о древности тех или иных находок.  Настало время прекратить выдумывать бездоказательные даты и основываться в науке только на фактах.

Рассмотрим интересующую нас эпоху первых культур, первые археологические следы человека на прародине человечества: ранне-Обеидский период в Шумере, Иерихонский и Натуфийский периоды в Палестине, т.е., первые поселения адамитов.  Иерихон современен Обеиду, значит, современен и периоду жизни Адама.  Следовательно, Адам мог в конце жизни жить в Иерихоне или в его окрестностях, на территории будущего Иерусалима.  Это для нас чрезвычайно важно, ибо дает вполне реальное обоснование церковному преданию о том, что Голгофская искупительная жертва была совершена над могилою Адама, где и в настоящее время существует алтарь св. праотца Адама.

Приведу выдержки из археологических исследований последних десятилетий, касающихся первых на земле человеческих культур.

«Количество радиоактивного углерода (С-14), содержащегося в одной из раковин (посуда) из Джармо, заставляет отнести абсолютную дату этого поселения к 5,000 г. до Р.Х".

К сожалению, пока мы не имеем возможности достаточно подробно описать быт ранне-Обеидского периода в Шумере, но о современных ему культурах северной Месопотамии: Халаф, Саммара, Касуно и Джармо – существует много сведений.

Найденные в Джармо «зерна пшеницы, ячменя, зернотерки, серпы, свидетельствуют о развитом земледелии, в то время как 95% ископаемых костей принадлежат домашним животным: овцам, коровам, свиньям, собакам».

Вспомним, ведь Каин был земледельцем, а Авель пас овец.  "Жители поселений Халафской культуры искусно обрабатывали обсидиан и прочие твердые породы, из которых изготовляли вазы и другие изделия, вырезали орнаменты геометрической формы" (стр. 161).

Жители поселений строили простые глинобитные дома.  Их орудия были каменными с полированными лезвиями, кроме того они использовали ножевидные пластинки из обсидиана, лепили из глины фигурки животных и женские статуэтки, подвергая их обжигу» (стр. 166).

Таких выдержек, которые свидетельствуют о высокой культуре адамитов, можно привести огромное количество.

А вот что известно об Обеидской культуре, о культуре Эриду и Ура.

«Важно отметить, что храм, признанный древнейшим в Месопотамии, был обнаружен в 1948 году, в Эриду, а Эриду в клинописной таблице назван первой до Потопа резиденцией царей» (стр. 37). Клинописный источник перечисляет десять допотопных царей-патриархов, свидетельствуя, что Эриду был первой резиденцией допотопных праотцев. Кроме того, все клинописные таблички как Шумера, так и Вавилона всегда разделяют историю на «до Потопа» и «после Потопа».

Обеидские гончары владели более совершенной техникой обработки глины в сравнении с гончарами Халафской культуры, их керамика отличалась большим разнообразием форм. «Глину смешивали с соломой и формировали из них кирпичи для возведения настоящих фундаментальных зданий».

Более того, Северная Обеидская культура представляет собой особый запоздалый периферийный вариант культуры Шумера (которая появилась раньше, чем в других областях) – в Шумере Северная Обеидская культура и была впервые открыта. «Действительно, в древнейшем из известных поселений этой культуры – Эриду, считавшимся по шумерийской традиции первым городом царей, древняя керамика заметно отличается от южновавилонской».

Необходимо отметить еще одну существенную подробность: адамиты Обеидского периода (допотопного) в Шумере имели весьма красивую гончарную расписную посуду из кальцита, также ступки из базальта и малозернистого известняка.

«Объясняется это очень просто: в Шумере не было твердых пород, пригодных для этих изделий, а были, главным образом, различные тонкие глины. Иерихон же имел богатые залежи кристаллических пород: кальцита, бальзамита и, кроме того, плотного мелкозернистого известняка.

В Иерихоне над слоем Натуфийской культуры (допотопной) лежит пустой четырехметровый слой, выше которого пролегают культурные слои с черепками гончарной посуды, значит, после Потопа люди пришли в Иерихон из Шумера и принесли с собой обычай делать посуду из глины. Благодаря этим данным можно с уверенностью сказать, что в Иерихоне жили адамиты и погибли там во время Потопа. В Иерихоне между Натуфийской культурой до пустого четырехметрового слоя и выше пустого слоя – существует полный разрыв, поэтому Брейдвуд, производивший там исследования, считает, что неолитическая культура Иерихона (т.е., лежащая выше пустого слоя) не может вести свое происхождение от мезолитической Натуфийской культуры» (Г. Чайльд, «Древнейший Восток»).

Неолитической и мезолитической культуры названы условно, чтобы обозначить эпоху, а не индустрию камня, как принято в Европе.

Откуда же появилась высокая культура первых древнейших поселений на прародине человечества? Гордон Чайльд об этом не пишет. Конечно, ученому, воспитанному на твердо укоренившихся взглядах эволюционного происхождения человека, трудно объяснить факт неожиданного появления высокой культуры протообеидского периода тем, что ее принесли "откуда-то". Кто и откуда – неизвестно. Атеистический мозг иначе мыслить не умеет. Предположить, что высокая культура адамитов была достойно сохранена семьей Адама, его детьми, внуками, правнуками, для Гордона Чайльда было немыслимо.

Интересно, сами шумерийцы считали, что произошли из Дельмуна, находившегося где-то на берегу Персидского залива, попросту говоря, на территории Рая, ведь ко времени появления письменности после Потопа местонахождение Рая стерлось из памяти людей, сохранилось лишь приблизительное представление о нем.

Итак, все древнейшие культуры Халифа, Шумера и Хасуна были ответвлением одного общего корня – Эриду.

Несмотря на то, что мы располагаем еще неполными археологическими данными, все-таки можно довольно достоверно представить себе быт адамитов и даже самого первозданного Адама.

Адам жил на берегу моря, и все его ближайшие потомки основали города на берегу моря, поблизости друг от друга. Они имели лодки, ловили рыбу, разводили скот, с большим трудом возделывали землю.

Вот что пишет Г. Чайльд: «Земли Обеидской культуры ежегодно обогащались новыми отложениями ила, но эксплуатация этого естественного рая, первобытного Эдема, требовала напряженной работы и организованного сотрудничества большого числа людей. Пахотные земли буквально приходилось создавать из хаоса болот и песчаных отмелей» (стр. 180).

Это вполне соответствует тому, что было сказано Богом Адаму: «Со скорбью будешь питаться от нее (земли) во все дни жизни твоей. В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3, 17-19).

Пригодность местности для земледелия стало решающим фактором для поселений людей. Действительно, в дальнейшем мы увидим, что первые цивилизации возникли по долинам на плодородных землях Евфрата и Тигра, Иордана и Нила, по так называемому "полумесяцу плодородных земель" на Среднем Востоке. Остальные места были пустынями, или горными – неудобными для первых земледельцев – площадями.

Засушливый климат этих районов заставлял жителей пользоваться оросительными каналами и разливом рек, которые каждый год приносили новый слой ила.

Адамиты жили в шатрах или простых глинобитных домах из необожженного кирпича. Пещер в районе этих городов не найдено.

В соответствии с Библией: Иавал был отец живущих в шатрах со стадами (Быт. 4, 20).

У адамитов было развито искусство: они использовали краски, делали цветную орнаментированную гончарную посуду и даже мозаику, у них была своя музыка и пение. Они не знали только высокой техники, да она при их уровне знаний и не была нужна.

О их духовной культуре мы можем судить только по Библейскому сказанию, хотя археология не дает абсолютно никаких данных, чтобы усомниться в их глубоком религиозном познании Истинного Бога. Язычество появилось значительно позже, после Потопа, среди потомков Хама, смешавшихся с семитами при Ниневийской и Вавилонской культурах.

Адам жил почти тысячу лет, и весь народ слышал его рассказы о Боге, Творце неба и земли, о Рае, о грехопадении, об изгнании из Рая, об огненном Херувиме, о диаволе-обольстителе, о том, что придет время, когда Потомок его поразит главу диавола, и о надежде на загробную жизнь. Были ли среди потомков Адама люди с сожженной совестью, вроде Каина? Конечно, были, их, по-видимому, становилось все больше и больше, земля наполнилась от них злодеяниями, и, когда у Ноя родились сыновья, Бог сказал Ною о злодеях: «И вот Я истреблю их с лица земли» (Быт. 6, 13) – (это было тогда, когда уже умерли отец и дед Ноя) – «но с тобою Я поставлю Завет Мой» (Быт. 6, 18).

Великие праотцы до Потопа жили более 900 лет, но это совсем не означает, что абсолютно все адамиты жили так долго. Долголетие давалось как награда праведникам. Развращенным людям Господь сказал: «Пусть дни их будут 120 лет» (Быт. 6,3).

После Потопа сократилась жизнь и праведных людей. Сим жил 600 лет, его сыновья и внуки по 400-300 лет, потом продолжительность жизни постепенно уменьшалась. Авраам, Исаак и Иаков жили около 150 лет.

Палеогеография Древнего Востока

На Среднем или Древнем Востоке существует так называемый полумесяц плодородных земель: территория между Тигром и Евфратом – Палестина и Египет – прародина человечества.  Здесь в адамитские времена обитаемы были только долины Иордана и Нила.

 Все территории этой местности неоднородны.  Месопотамия, огромная по размерам, была местом образования древнейших культур, сначала "Обеидской культуры" адамитов, потом – культуры Шумера и Аккада, а позже – Вавилона и Ассирии.

 Сравнительно небольшие Палестина и Ливан (древняя Финикия, евангельское поморие Тира и Сидона) – холмистая и гористая местность с небольшими участками, годными для земледелия, но более пригодная для скотоводства – была территорией обитания адамитов – местом расцвета Натуфийской культуры земледельцев и скотоводов долины реки Иордана и нынешней Галилеи с горой Кармил.  В послепотопные времена эти территории были заселены, как и первые города адамитов на берегах южного Евфрата.  В противоположность Месопотамской равнине, на которой все время образовывались крупные монархии, Палестина была в до-Авраамовское время землей мелких княжеств, одним из них было княжество Мелхиседека, где археологи нашли недавно храм в самой южной части так называемого Давидова града в Иерусалиме.

 Другие места Древнего Среднего Востока, пустынные или горные, были неудобными для обитания первого человечества.  Поэтому вполне естественно, что древнейшие цивилизации оказались сосредоточены именно в полумесяце плодородных земель.

 Данные археологии показывают, что все эти земли были обитаемы одновременно или почти одновременно, начиная с 5 тысячелетия до Р.Х., на Евфрате существовала Обеидская культура, в Палестине – Натуфийская и на Ниле – Тасийская – это три самые древние известные человечеству культуры.

 Следы цивилизации, найденные в других местах, в том числе и в Европе, уходят корнями на Восток (Гордон Чайльд, "У истоков европейской цивилизации", 1952 г., пер. с английского), и их поразительная древность совершенно бездоказательна.  Исследования радиоактивным методом отвергли все то, что являлось плодом предположений, выведенных по аналогии.

Но еще до открытия этого неопровержимого метода радиоактивного анализа, нами были найдены десятки фактов, доказывающих то, что весь Палеолит в Европе имеет продолжительность не более 2.000 лет или даже меньше, и вместе с Неолитом может быть уложен в библейские хронологические рамки.

Современные природные и климатические условия, существующие на территории Шумера (местонахождение Рая и окружающей его местности) – абсолютно не похожи на те, которые были при Адаме.

Прежде всего, сейчас там совсем другие географические условия.  На карте того времени видим залив, который глубоко вдавался на территорию нынешней Месопотамии, залив существовал в таком виде до времен Авраама, а потом, в конце 2 тысячелетия до Р.Х., началось его отступление.  Ко времени появления в этих местах римлян залив уменьшился в несколько раз и затем принял современные очертания.  Только над территорией, указанной в Библии, как местонахождение Рая, осталось небольшое озеро Хаммер, окрашенное в молочно-белый цвет от отложившегося по берегам слоя белой глины и других известковых рыхлых пород.

В Адамов залив – назовем его так – впадали четыре реки: Евфрат, почти исчезнувший теперь Гихон, Тигр и Фисон, нынешний Карнах, в наше время теряющийся в болотах левого берега реки Тигра.

Климатические условия были тогда благоприятные, а не сухие и жаркие, превратившие потом эту местность почти в пустыню.  На севере Европы в то время лежал огромный ледник, покрывающий всю Скандинавию, Финляндию, Прибалтику и северную Германию.  Наличие этого колоссального ледника создавало влажный климат в районе Тигра и Евфрата.  Появление первых людей в Европе, так называемая Шелльская палеолитическая культура, относится к концу третьего межледникового периода.  Определение "межледниковый" потеряло в настоящее время смысл, ибо им пользовались, полагая, что было 4 ледниковых и 3 межледниковых периода, когда в действительности – как теперь выясняется – был один ледник, который имел четыре фазы таяния, а эти фазы ошибочно считали межледниковыми периодами.  Последний, так называемый Вюрмский ледник растаял в течение одного года во время всемирного, фактически, всечеловеческого Потопа.

Итак, на берегах Адамова залива был ровный теплый климат с пышной растительностью.  Плодороднейшая земля в долине Евфрата не требовала от земледельцев большого труда.

Здесь и поселился Адам после затопления территории Рая водами наступавшего залива.  Плодородные земли были у устья реки Евфрата, на правом берегу которого находился город Эриду, а на левом – Ур и Обеид – первые поселения Адама и его потомков.  Что мы знаем об Адаме после изгнания из Рая?  Очень мало.  А тот факт, что он, как и другие первые люди, был жителем приморским, свидетельствует о многом.  Зная это, можно приблизительно представить себе его жизнь, например, пейзаж, которым любовался Адам – море, то тихое и красивое, то бурное и грозное.  Долина большой многоводной реки Евфрата с плодородными, вечно зелеными берегами, обилие рыбы в устье реки; множество пород птиц, которые до сего времени наполняют эти места, речные, болотные и самые различные породы певчих красивых птичек.  Вот что окружало Адама.  Райская красота не была утеряна полностью, хотя добывание пищи стало тяжелым трудом: "В поте лица твоего ешь хлеб твой».

Интересна каждая подробность, которая дает представление об этой колыбели человечества: Ур и Эриду находились на разных берегах Евфрата, при впадении его в древний залив и на виду друг у друга на расстоянии 2 км.   Эти первые поселения адамитов стали потом городами.

Заметим, что мощность культурного слоя адамитов, трех его пластов, лежащих под слоем Потопа, всего полтора метра.  И в нем находят не орудия троглодитов, а изящные изделия из глины, кости, рога, меди и полированные каменные орудия, которые могли принадлежать рыболовам, земледельцам и скотоводам.

Таким образом, можно представить себе не только ту местность, в которой поселился Адам со своими потомками, но и род их занятий, и уровень их культуры.  Каиниты же, одичавшие люди, с печатью Каина, жившие в Европе, в большинстве своем вымерли в течение первого тысячелетия раннего Палеолита... А пришедшие в Европу потомки Сифа, кроманьонцы позднего Палеолита, имели высокую культуру и даже изящные искусства.  Но они тоже погибли вместе с неандертальцами, вместе со всей европейской фауной, когда вся территория Европы опустилась ниже уровня океана, что известно, как Библейский Потоп – период времени между европейскими Палеолитом и Неолитом.

Необходимо отметить еще одну особенность вопроса о Потопе в Месопотамии, на которую обратили внимание некоторые археологи.  На первой стадии Потопа, в течение 40 дней шли непрерывные ливни, которые вызвали небывалый бурный разлив рек Тигра и Евфрата, что дало основание некоторым ученым предположить, будто Потоп был местный, затопивший пространство между Тигром и Евфратом, ибо речные отложения наводнений половодья весьма отличительны.  Что касается второй части Потопа, когда "воды великой бездны" (океана) пришли на землю, то тут уже нет отложений половодья, но найдены делювиальные отложения, покрывающие и поныне северную Европу и северную Африку.

Две Земли, Богом избранные: территория Рая – колыбель человечества и Палестина

Две Богоизбранные области известны в истории Ветхозаветной Церкви.

 Первая – территория вблизи Рая, где Бог неоднократно являлся Адаму и Еве и беседовал с ними.  Эта территория стала колыбелью человечества, здесь жили великие собеседники Божии: Авель праведный, первый первосвященник Сиф, Энох, взятый живым на небо, праведный Ной – причисленные Церковью к лику святых.  Они и погребены на указанной территории вместе с другими родоначальниками человечества.  Там же Бог повелел Ною построить спасительный Ковчег и заключил с ним Свой Завет.

 На этой земле, вблизи великой реки Евфрат, пророк Божий Иезекииль сподобился видения Престола Божия и Сидящего на нем Подобного Сыну Человеческому, окруженному четырьмя Божественными Серафимами, и этот образ Божий был запечатлен на все века (Иез. 1, 1-28).

 Именно здесь находился вожделенный Рай, куда сходил с Небесного Престола Господь Бог и беседовал с бессмертным Адамом.

 На этом же берегу великой реки Евфрат Авель праведный приносил свои жертвы Богу, здесь пролилась его первая невинная кровь.  Христос Спаситель восхвалил Авеля, назвав его праведным.

 Первым небожителем стал Энох, взятый живым на небо, как впоследствии на огненной колеснице вознесся на небо и пророк Божий Илия.

 Искупительная жертва Христова открыла врата Рая и всю полноту благодатного Царствия Небесного для ветхозаветных праведников.

Кроме территории вблизи Рая, существовала и вторая избранная земля – Палестина.  Почему же Бог избрал эту, практически, неплодородную, за исключением небольшой долины Иордана, засушливую землю для Своего избранного народа и сделал ее местом пришествия на землю Сына Божия?

 Церковь дает ясный ответ – ведь там, на Голгофском холме была могила Адама.

 Действительно ли это так?  Перейдем теперь к данному вопросу.  В Библии об этом ничего не сказано, поэтому и нам необходимо проделать сложный путь, чтобы подойти к разрешению этого немаловажного вопроса.

 Рассмотрим его сначала с точки зрения судеб Божиих в Его Промыслительном Домостроительстве Божьего Царства на земле.  «И сказал Бог Аврааму: возьми сына твоего единственного, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Быт. 22, 2).

 Авраам жил у филистимлян Вирсавии, далеко от горы Мориа: ему нужно было идти туда три дня.  Почему Господь повелел Аврааму идти так далеко?  Разве нельзя было где-нибудь там, например, у дуба Мамре принести эту страшную жертву?

 Бог вел Авраама на могилу праотца Адама, чтобы там, вблизи нее, принесена была в жертву Богу готовность Авраама растерзать свое отеческое сердце – заклать единственного любимого сына, как прообраз Жертвы Отца Небесного, отдавшего на заклание Сына Своего Единородного.  Ужасаются Ангелы сей непостижимой тайне.

 Авраам идет три дня, и сердце его обливается кровью.  Может быть, ему легче было бы жить с кровоточащей раной у сердца, чем сознательно идти на такую жертву, но этой жертвой Авраам стяжал себе у Бога бесценное сокровище: Царство Небесное названо Лоном Авраамовым.

 Место, предназначенное для жертвоприношения – холм, «гора» Мориа, стал Иерусалимским храмом, центром Ветхозаветной Церкви.  Величественный храм Соломона не мог быть построен на могиле Адама – Голгофе, так как Христос не мог быть распятым в Соломоновом храме, да еще на месте Святая Святых.  Могила Адама, предназначалась для другой, несравненно более великой цели, но она находилась недалеко, на скалистой гряде правого берега потока Кедрона.

 Вот для чего Бог повелел Аврааму сначала уйти из святых мест Рая, с родины человечества, вот почему повелел идти из страны филистимлян на гору Мориа.

 Возьмем другой пример.  Авраам спасает со своими 300 воинами маленькое княжество Салима, спасает его царя и первосвященника Мелхиседека от врагов.  Мелхиседек выходит навстречу Аврааму, возвращающемуся с победой, и предлагает ему трапезу: хлеб и вино – что было прообразом трапезы Тела и Крови Господа, пожертвовавшего Собой ради спасения мира.

 И это произошло в том же Иерусалиме, вероятнее всего, на Сионском холме, куда Мелхиседек вышел встречать Авраама; впоследствии на этом месте в Сионской Горнице совершалась Тайная Вечеря.  Правда, ворота города, как выяснили последние раскопки древнего Салима времен Мелхиседека, находились в южной части города.  Но вполне возможно, что Мелхиседек встречал Авраама не у ворот города, а вышел на соседний Сионский холм, как раз на место Тайной Вечери.

 Рассмотрим третий пример.  Иаков видит сон в Вефиле – лестницу с неба на землю и Ангелов Божиих, сходящих и восходящих по ней.  Вефиль – это горный кряж на расстоянии нескольких километров от Вифлеема, где впоследствии действительно была утверждена лестница с неба на землю и с земли на небо (Рождество Христово).  И этих примеров достаточно, чтобы проследить пути Промысла Божия, которые предопределяют все великое, что должно произойти за тысячелетия.

 Это суть и рассматриваемого нами вопроса. Господу угодно было, чтобы Кровь Христова пролилась на Голгофе над могилой Адама и смыла его первородный грех.

 Вряд ли возможно другое объяснение избрания Богом Палестины как Святой Земли.

Иерихон.  Захоронено ли тело Адама на Голгофе?

Почему Адам мог в конце своей жизни оставить окрестности Рая, чтобы переселиться на место будущего Иерусалима, где умер и был похоронен?

 Поверхностно это объяснить легко: там, в плодородной долине Иордана существовал такой же город, как Эриду и Ур, город Иерихон, где жили его потомки в 8 и 9 поколениях.  Адам захотел посмотреть на них, рассказать им лично о Боге и Рае.  Но главное, безусловно, идти туда ему было повелено Богом.  Почему?  Этот вопрос необходимо рассмотреть всесторонне.

 В то время, при существовавшем образе жизни адамитов, только три области были пригодны для их обитания: долины рек Евфрата и Тигра, долина реки Иордана и долина реки Нила.

 По неисповедимым путям Промысла Божия, Господу угодно было избрать и приготовить к пришествию на землю Сына Божия иное место.  Господь выбрал долину Иордана и повелел Адаму переселиться туда.

 Этому новому благословенному месту суждено было стать историческим центром вселенной – местом пришествия на землю Сына Божия, местом совершения Тайной Вечери и искупления грехопадения Адама – на Голгофе.

Все эти три великие события имели свои прообразовательные предзнаменования:

 Искупительная жертва Христова совершается на месте, вернее, вблизи того места, где некогда Авраам должен был принести в жертву своего сына.

 Тайная Вечеря совершается на месте, где некогда Мелхиседек, встречая Авраама, предложил ему первосвященническую трапезу хлеба и вина.  Пришествие на землю Сына Божия совершается на той же холмистой гряде, где Иаков видел лестницу, спускающуюся с неба, и сказал: «Се место свято, се Врата Небесная (Господня)».

 Естественно предположить, как предполагает и церковное предание, что Голгофа – это место погребения Адама.

История первоначальной Ветхозаветной Церкви не связана с Палестиной – все события того времени происходили в Рае и Шумере. В дальнейшем местом для Ветхозаветной Церкви избирается Палестина – новые мехи для нового вина. Со времени пришествия на землю Сына Божия Палестине было суждено стать духовным центром вселенной.

К этому времени пустыня покорила древнюю Богоизбранную землю: на месте великих первых городов остались одни развалины. Первая Святая Земля Рая была похоронена и уступила место новой Святой Земле, где Царствие Божие вновь «пришло в силе».

Славу действительно «вечного города» Иерихона, «вечного» – потому что он существует столько же, сколько существует человечество, предстоит открыть археологам в будущем.

Возможно, что первоначально Адам поселился именно в Иерихоне, где ему оказывали почести как праотцу человечества. Но он, всю свою почти тысячелетнюю жизнь убегавший от власти и славы, от первосвященничества, удалился и отсюда. Видимо, Адам поселился на месте будущего Иерусалима и, когда почил, был погребен в ущелье под Голгофским холмом. Возможно, что ущелье завалилось во время землетрясения, и могила Адама открылась.

Все это предопределил Промысел Божий, а Церковь всегда хранила веру в то, что под Голгофой находится могила Адама. Посему под Голгофой и был устроен придел святого Адама, ведь Церковь обладает не только преданием, но и Богооткровенным знанием.

Итак, если поверить преданию Святой Церкви, что могила Адама находится под Голгофой, что это действительная реальность, а не символ, значит, где-то в ближайших окрестностях надо искать и место, где Адам жил перед кончиной своей почти тысячелетней жизни.

В таком случае его жилище должно находиться где-то в пределах Иерусалима.

Трудно предположить, что последнее место жизни Адама было заброшено и забыто его ближайшими потомками, но еще невероятнее, чтобы оно не явилось местом последующих величайших событий в истории Богоизбранного народа.

Господь направил Авраама для жертвоприношения Исаака на вершину холма Мориа, прямо на место Святая Святых будущего Иерусалимского храма. Не потому ли указано было именно это место, что вся последующая история Ветхого Завета есть результат грехопадения Адама и потери им Рая, и потому для искупительной жертвы Господь избрал места его слез и уединенной молитвы? Очень возможно. Собственно говоря, такой ответ невольно напрашивается сам собой, хотя научно обосновать его трудно. Очень вероятно, что именно на холме Мориа было жилище Адама. Естественно предположить, что на этом холме была пещера, в которой уединялся Адам, и что недалеко оттуда протекал источник воды. Источник этот существует. Он находится в 200 метрах на запад от холма и носит название «Святой источник». Источников в Иерусалиме четыре, но ни один, кроме этого, не носит название «святой»: ни «Вифезда», где один раз в году Ангел возмущал воду (и первый, кто входил в эту воду, исцелялся от болезней), ни Силоамский источник (умывшись в котором по слову Христа прозрел слепой), ни источник Святой Девы Марии. Но именно этот безвестный источник неподалеку от холма носит название «священного», и название это сохранилось с самых древних времен – видимо, существовало еще до Мелхиседека.

Но что особенно удивительно, на самом холме Мориа, во Святая Святых Иерусалимского храма, действительно есть пещера, которая, может быть, и естественная, но неизвестно когда перестроена и существует теперь в виде квадратной комнаты следующих размеров: высота немного выше человеческого роста, длина и ширина по 6 метров. Вход узкий, вниз по лестнице, расположенной внутри скалы. Все сделано грубо и примитивно.

Теперь это величайшая святыня магометанского мира, куда запрещен вход. В ней находятся меч царя Давида, подлинник Корана и щит Магомета. Таким образом, это место закрыто для раскопок. Все находится в первоначальном неприкосновенном виде. Никаких украшений и переделок как снаружи, так и внутри.

Ни Соломон не дерзнул переделать скалу Авраамова жертвоприношения, ни султан Омар, когда строил на этом месте мечеть. Скала стоит в первоначальном нетронутом виде совершенно открытая. Вокруг на золотой решетке драгоценный мрамор, золото, мозаика, а посередине простая серая скала величиною в два десятка квадратных метров.

Итак, мы констатируем два совершенно удивительных факта: нетронутую скалу Мориа и пещеру в виде квадратной комнаты непосредственно под ней.

Как можно объяснить, что Соломон, воздвигая величественный храм, какого не было ни до него, ни после него, даже до постройки святой Софии Константином Великим, не тронул этой скалы и оставил ее в первоначальном виде? Значит, были какие-то веские причины, заставившие его так поступить. Вряд ли только тысячелетнее предание о том, что на этом месте было жертвоприношение Исаака, могло повлиять на решение Соломона, тем более, что каким образом израильтяне могли точно указать место, если они отсутствовали в Палестине более 400 лет? Разве могло такое отдаленное предание повлиять на решение Соломона?

Совершенно ясно, что это место было свято почитаемо во все времена непрерывно, начиная с Исаака, который не раз, нужно полагать, приводил сюда своих сыновей – Иакова и Исава – чтобы показать им это священное место. А когда сыновья Иакова ушли в Египет, сыновья Исава остались здесь и, никуда не уходя, хранили святыню. Ясно, что их род тоже был угоден Богу, ибо из него произошел такой изумительный праведник, как Иов Многострадальный, приходившийся правнуком Исаву.

Ко времени возвращения израильтян в Палестине жили Иевусеи, потомки Исава и народа княжества царя иерусалимского Мелхиседека, которые даже после завоевания Иерусалима царем Давидом не были истреблены и остались там. Именно они и донесли настолько сильную традицию почитания могилы Адама до дней Соломона, что сам Соломон не посмел нарушить ее.

Теперь возникает другой вопрос: когда же была вырыта (или расширена) пещерка под скалой Мориа? Вряд ли можно предположить, что при таком бережном сохранении скалы в нетронутом виде кому-нибудь было разрешено устроить там свое жилье, тем более, при земляных работах в этом помещении легко мог рухнуть потолок, и поверхность скалы провалилась бы.

Надо полагать, что пещера существовала еще до жертвоприношения Исаака. Кто же и когда ее создал? Конечно, историческими фактами мы не располагаем, но есть на это свидетельство Божие. Господь сказал Аврааму, который жил тогда около Хеврона: «Иди, Я покажу тебе место на горе Мориа, где ты принесешь Мне в жертву сына». Три дня шел Авраам к этой возвышенности, и Господь указал ему точное место на холме, именно над пещерой.

Возникает вопрос: почему Господь повелел Аврааму идти на это место? Чем оно более других было достойно великого жертвоприношения, ведь путь Аврааму предстоял неблизкий? Можно ли предположить, что это было просто чье-то жилье, гробница какого-нибудь местного князя или что-либо другое? Конечно нет.

Если правильно предание Церкви о том, что под Голгофой находится могила Адама – а Церковь ведь обладает Богооткровенным знанием – то там, куда направил Авраама Господь, было жилище Адама, место его молитв и слез о первородном грехе. Возможно, что там же, наверху, стоял и его жертвенник. Только так можно понять, почему Господь повелел Аврааму идти именно на это место.

Таким образом, получилась непрерывная цепь – жертвенник и молитва Адама, жертвенник, на котором был положен Исаак – прообраз Сына Божия, принесенного в Жертву за грех Адама и грехи мира, а потом на этом же самом месте совершалось тысячелетнее жертвоприношение избранного израильского народа.

Наконец, здесь исполняются все чаяния Ветхого Завета от Адама до Симеона Богоприимца – именно сюда приносят Младенца, будущего Искупителя первородного греха, и здесь Его встречает величайший тайнозритель Ветхого Завета Симеон Богоприимец, говоря: «Видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех людей, свет ко просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля».

Христос, потомок Адама, обещанный Богом, приходит на место жилища Адама, место его слез, молитв и чаяний, здесь Сын Божий возвещает миру, что Рай возвращается людям, и Царство Божие приходит в силе.

Большинство иудеев не приняли долгожданного Мессию, и Христос говорит им: «Се оставляется вам дом ваш пуст» (Лк. 13, 35) – светило ветхозаветного храма закатилось, а Богу стали поклоняться «в духе и истине» везде – по всем концам земли.

Были ли открыты Адаму тайны будущего? Преподобный Серафим Саровский говорит: «Адаму после падения, а равно и Еве вместе с ним были открыты многие тайны, относившиеся до будущего спасения рода человеческого». «Адам сотворен был не подлежащим действию ни одной из сотворенных Богом стихий, так что его ни вода не топила, ни огонь не жег, ни земля не могла пожрать его в пропастях своих, ни воздух не мог повредить как бы то ни было своим действием. Все покорено было ему, как любимцу Божию, как царю и обладателю твари».

«Когда же вдунул Господь Бог в лицо Адамово дыхание жизни, тогда-то, по выражению Моисееву, Адам стал душой живой, во всем Богу подобной и такой, как Он, на веки веков бессмертной. От этого дыхания Жизни из уст Всетворца и Вседержителя Бога Адам стал настолько мудрым, что не было никогда, да и едва ли будет на земле человек премудрее и многознательнее его» (из беседы преп. Серафима с Мотовиловым).

Но все, что касается жизни Адама и общения его с Богом, сокрыто навеки, и Библия не говорит об этом ничего.

Прежде, чем рассмотреть с археологической точки зрения вопрос – была ли обитаема территория будущего Иерусалима в первое тысячелетие существования человечества, во время жизни Адама – рассмотрим вопрос, почему об этом ничего не сказано в книге Бытия.

Моисей не указывает места жительства Адама в течение всей его девятисотлетней жизни, сказав только, что после изгнания из Рая он поселился поблизости от него. Моисей не указывает, где жил Ной, и где был погребен Адам.

Предположим, что Господь открыл бы Пророку-Боговидцу, как и многие другие тайны, местонахождение могилы Адама, но мог ли Моисей указать эту могилу? Ведь в таком случае отцу человечества была бы построена монументальная гробница, и на этом месте никогда бы не совершилась искупительная Жертва – распятие Христа Спасителя. Не могла сохраниться память о могиле Адама и естественным путем, гибель человечества при Потопе была причиной потери этой памяти. Новое человечество после Потопа уже не знало точное место погребения Адама.

В книге Бытия указаны могилы Авраама, Исаака и других праведников, место видения Иаковом лестницы небесной и многие исторические места. Были ли эти могилы и памятные места в запустении во время 400-летнего пребывания потомства сыновей Иакова в Египте? Были ли забыты эти места? Нет, память о них сохранилась, потому что на этой земле остались сыновья Авраама со своим потомством. «И взял Авраам (после смерти Сарры) еще жену, именем Хеттуру, она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха» (Быт. 25, 1-2).

Далее перечисляются семьи их, а также потомки Измаила, сына Авраама от Агари. Они и хранили могилу Авраама, оставшись жить в Палестине, частично смешавшись впоследствии с израильтянами.

Теперь рассмотрим научную сторону вопроса о местонахождении могилы Адама. Могла ли она исторически находиться на холме Мориа?

Тут приходят к нам на помощь данные археологии. Оказывается, что первоначальные культурные слои Иерихона и Эриду – совершенно тождественны, одновременны, кроме того носят соименные названия с частицей "иер" – священный: Иериду и Иерихон, равно как более поздний Иерусалим.

Следовательно, если Адам жил в конце своей жизни в Иерихоне, он мог быть погребен на Голгофе, находящейся в 20 милях от Иерихона. Здесь, видимо, жила группа его потомков, и Адам приходил сюда для уединенной молитвы. На это есть косвенные указания.

Предание гласит, что могила Адама находится в Хевроне, где она считается могилой «четырех великих мужей» – Адама, Авраама, Исаака и Иакова. Место это до занятия его израильтянами называлось Кириаф-Арба, что и означает в переводе «четыре великих мужа». Как могло сложиться такое предание до прихода израильтян? Иосиф перевез тело Иакова из Египта и, похоронив его в пещере-гробнице Авраама и Исаака, возвратился в Египет. Хранители этих могил Исав и Измаил, женатые на местных жительницах-хананеянках, породнились с этим народом и узнали от него, что где-то в этом районе находится могила отца человечества Адама, но точное место неизвестно. Ближайшие потомки Исава и Измаила поэтому приурочили могилу Адама к месту погребения Авраама, Исаака и Иакова и назвали ее Кириаф-Арба. Возвратившись через 400 лет из египетского плена, израильский народ привез останки Иосифа Прекрасного. Заняв Хеврон, израильтяне похоронили их тоже перед пещерой Мамре, но название Кириаф-Арба, т.е. «четыре великих мужа», существовало еще до возвращения израильтян.

Могилу Адама нужно было приурочить к какому-то определенному месту, а предание отцов хранило, что Адам похоронен где-то близко в окрестностях без указания точного места. Ной наверно знал, где могила Адама, или по рассказам, или даже сам бывал там, навещая своих сородичей в Иерихоне. После же Потопа, когда внуки и правнуки Ноя пришли в Палестину, они не смогли разыскать могилу Адама, потому что никого, кто мог помнить могилу Адама уже не было в живых. А предание оказалось не настолько точным, чтобы разыскать Голгофский холм – предание сохранило только район, а не точное место.

Конечно, на это был Промысел Божий, – нужно было сохранить в тайне место погребения праотца Адама, чтобы впоследствии совершить на ней искупительную Жертву.

Более определенно указывает на возможность пребывания Адама в Иерихоне или в его окрестностях – на Иордане – древнейший город Адам, находившийся на левом берегу Иордана выше Иерихона. О нем свидетельствует Иисус Навин в своей книге: «Лишь только несущие Ковчег Завета Господня вошли в Иордан, вода, текущая сверху, остановилась на весьма большом расстоянии от города Адама, который подле Цартана; и народ переходил против Иерихона. Священники же, несущие Ковчег Завета Господня, стояли на суше среди Иордана» (Нав. 3, 15-17). Причем Иисус Навин указывает в другом месте, что «город Адам был укрепленным» (Нав. 19, 35-36), значит, это было не селение, а большой укрепленный древний город, славный памятью об отце человечества.

Приведенный факт достоин самого серьезного внимания, потому что название города Адама существовало задолго до прихода израильтян в землю ханаанскую и перехода их через Иордан. Иерихон был первым городом, к которому они подошли после сорокалетнего странствования в пустыне.

Город Адам не связан с Авраамом, иначе о нем упоминалось бы в довольно подробном описании жизни Авраама. Город Адам уходит своими корнями в глубь тысячелетий. Хананеяне, жители Палестины, были прямыми потомками семьи Ноя, и пришли они в Иерихон как в землю, известную от отцов по преданию. Иерихон снова после Потопа заселяется, возможно, тогда же восстанавливается и город Адам, потому что память праотца Адама чтили все семиты и записали в клинописных таблицах о Рае, о грехопадении и других событиях его жизни.

Иерихон, согласно археологическим данным, с 3000 года до Р.Х. по 2000 год был под властью Вавилона, под властью семитов. Иерихон 1 и 2, 1900-1600 годов до Р.Х., был под властью хананеев и представлял из себя самостоятельные княжества. Иерихон 3, с 1580 по 1400 г. – под египетским владычеством. Иерихон 4, между годами 1400-1395, был разрушен Иисусом Навином. Период же времени от прихода в Иерихон потомков Ноя до 3000 г. до Р.Х. (4000-3000 гг. по археологическим данным) относится к т.н. неолитическому периоду в Палестине – это период первых потомков Ноя («История Иерихона». Джон Гарстонг. 1948 г. Лондон). Как неолитический (посленоевский), так и мезолитический (Адамовский) Иерихон еще совсем мало изучен. Это не удивительно, ведь тогда людей было немного, и следы их покрыты позднейшим слоем культурных наслоений глубиной 10 метров.

Город Адам мог быть местом временного пребывания Адама, когда он пришел посетить своих потомков, живших в Иерихоне (натуфийская допотопная культура) и рассказать им, как живой свидетель о Боге, заповеди Которого перед Потопом люди стали забывать.

Но это, разумеется, не означает, что город Адам был единственным местопребыванием Адама. Он мог жить и в Иерихоне, и в других поселениях натуфийцев, в том числе возле будущего Иерусалима, где-нибудь поблизости (на холме Мориа), и по смерти мог быть погребенным на Голгофе. Иерихон – вечный город, основанный на заре человечества, может быть, тем же самым великим царем Адамитов Иаредом. Он с самых древних слоев относится к первоначальной натуфийской культуре, которая современна обеидской культуре в Шумере. Город Иерихон существует около 7000 лет. Есть ли где-нибудь ему подобный? Подобен Иерихону только Иерусалим, существовавший еще задолго (неизвестно сколько времени) до царствования в нем царя Мелхиседека – первосвященника Бога Всевышнего. Во всяком случае, Иерусалиму гораздо более 4000 лет. Вавилон же просуществовал только 3000 лет. Представляют большой интерес семь таинственных скульптурных черепов, хранившихся в храме, как святыня, которые были найдены в самых древних, послепотопных слоях Иерихона. Эту тайну предстоит раскрыть в будущем.

Раскопки подтвердили факт падения стен Иерихона во время Иисуса Навина. Они упали от землетрясения на внешнюю сторону, а при восстановлении Иерихона новые стены возводили прямо на обломках.

Археология откроет нам еще много фактов, иллюстрирующих Библейское повествование.

Моисей подошел к вечному городу Иерусалиму, чтобы только увидеть его с горы, ибо отсюда начиналась земля обетованная. Пророк увидел вдали еле заметный город, которому предстояло такое великое будущее, увидел будущую Святую Землю и отошел ко Господу.

Здесь же, вблизи Иерихона, Иисус Навин увидел Архангела Михаила, который велел ему обнести ковчег Завета Господня вокруг стен Иерихона, и стены упали от внезапного землетрясения. Явился Архангел настолько явственно, что Иисус Навин принял его за воина и спросил: «Ты наш или неприятельский?»

Здесь же у Иерихона, в Заиорданской пустыне жил человек, величайший из рожденных женами – святой Иоанн Креститель. Здесь же, в водах Иордана, неподалеку от Иерихона было Богоявление Пресвятой Троицы после Крещения Господня.

Христос Спаситель любил эти святые места и часто бывал здесь.

Иорданская долина – избранное, великое, историческое место Домостроительства Божия.

Протоиерей Стефан Ляшевский