Запечатлейте, братья мои, в своих умах и сердцах этот мудрый ответ князя Владимира. Хотя вы и обладаете правою верою, и не нуждаетесь, и не думаете о перемене ее, но мы живем в стране, где много всяких вер и где иные из них широко о себе вещают. Знаю, что и окрест сего места представители разных сект не прочь бывают распространять свои лжеучения и среди православных, особенно юных чад, которых они, обходя море и сушу, забирают в свои приюты. Конечно, далеко не все вы при встрече с ними в состоянии опровергнуть их лжеучения и доказать превосходство и истинность православной веры; в таком случае отвечайте им словами святого князя Владимира: «Ступайте; отцы наши не приняли вас». Пусть, если желают сектанты беседовать о вере, идут к отцу вашему духовному; его голоса слушайте, а не лжеучителей.

В числе пришедших к князю Владимиру был и греческий монах, возвестивший ему правую веру, и склонилась душа Владимира к словам его, но по совету бояр он решил еще послать избранных людей к разным народам, чтобы те посмотрели, как молятся Богу разные люди, как живут и чья вера кажется им лучшею. Много разных стран обошли послы, но не пришлась по душе им ни одна вера. А когда они пришли в Царьград и увидели там православное богослужение, то оно так пленило и восхитило их, что они думали, будто находятся на небе, а не на земле; и тотчас решили они, что православная вера есть единственно истинная вера.

Отсюда видите, братья, как много значат в деле веры храм Божий и богослужение в нем. Храм есть дом Божий, преимущественное жилище Божие на земле. Здесь христианин поучается в законе Господнем, просвещается светом веры Христовой; здесь он освящается таинствами, и на него обильно изливается благодать Святого Духа, врачующая его немощи душевные и телесные; здесь его моления усугубляются молитвами множества верующих пастырей и самих Сил Небесных, с нами невидимо служащих. После сего едва ли есть нужда располагать вас многими словами к тому, чтобы вы как можно чаще притекали в храм свой; подражайте в этом ветхозаветному праведнику, который веселился, когда его звали в храм, душа которого стремилась сюда, как елень на источники, и который одного просил у Господа, чтобы жить в дому Божием, и зреть красоту Господню, и посещать храм святой Его.

Посещая свой храм, заботьтесь, братья, и о благолепии его. Грешно перед Богом, стыдно пред другими людьми и пагубно для души нашей, если храмы Божии будут убоги у нас. Царь Давид не хотел жить в богатом дворце кедровом в то время, как кивот Завета находился в палатке-скинии. Господь любит любящих благолепие дома Его и не оставит их Своими великими милостями и богатыми щедротами. Кто усерден к своем храму и жертвует на его украшение, тому и Господь посылает заработки, которыми легко можно удовлетворить все свои насущные потребности. А уделяя от своих щедрот на храм Божий, вы еще уготовляете себе и сокровище на небе, где ни моль не истребляет, ни воры не подкапывают (Мф. 6, 20).

Когда послы рассказали князю Владимиру о православной вере и богослужении, то он решил принять православную веру, крестился сам и крестил народ свой. Но князь не по имени только стал христианином, а и по жизни своей сделался иным человеком, не таким, как прежде был в язычестве: обуздал свои чувственные страсти, оставил прежние греховные привычки, стал воздержен, кроток, милостив и только помышлял о том, как бы своею новою жизнью угодить Господу, чего при помощи Божией и достиг.

Так, братья, и мы, крестившись во Христа, должны совлечься ветхого человека, тлеющего в похотях прелестных, оставить грешные мысли, чувства и дела и облечься в новаго, созданного по Богу в правде и святости (Ефес. 4, 22, 24), жить свято по заповедям Христовым. Но всегда ли мы так делаем? Всегда ли исполняем свои христианские обязанности? На что обращены наши заботы, труды и помышления: на то ли, чтобы славить Бога своими добрыми делами и Ему единому служить, или всецело на земные нужды и потребности, на пищу, одежду, жилище? Мы – христиане, а какова наша жизнь? Не совершаем ли мы иногда таких дел, из-за которых хулится наша вера, и имя христианское?! Не будем при этом в оправдание себе ссылаться на слабость человеческой природы, на то, что человек – не ангел, не может быть безгрешным: пример святого Владимира показывает нам, что человек-грешник даже и в сединах, следовательно, с застаревшими навыками, может при помощи благодати Божией оставить суетные дела свои и украситься багряницею добрых дел.

Святой князь Владимир, сделавшись христианином, стал ревностно заботиться о просвещении русского народа: для сего он заводил при церквах школы, в которые велел своим подданым отдавать детей для научения их закону Христову.

Братья мои! В вашей школе написано мудрое изречение: «ученье свет, а неученье тьма», и человек неграмотный нередко называется «темным». Это в особенности справедливо касательно знания истин веры. Может ли быть назван настоящим христианином такой человек, который почти ничего не знает о Боге, о спасении мира, о будущей жизни, о своей душе?! Чтобы веровать, нужно предварительно знать, во что веровать; а чтобы знать, нужно учиться. И если вы хотите своим детям истинной пользы и добра, тогда посылайте их для научения в церковную школу: здесь они научатся страху Господню, который есть начало всякой премудрости, и отсюда выйдут добрыми христианами и правоверующими.

Святой Владимир мирно почил о Господе 15 июля 1015 г., и Церковь причислила его к лику святых за его богоугодную жизнь и за великое и святое его дело крещения Руси, откуда 100 лет тому назад свет Христовой веры проник и в здешние страны. Тем же ныне и празднуем его успение, людие его суще (из тропаря св. Владимира), и молим Господа, избравшего Владимира яко второго Павла (из тропаря), - молим словами самого же св. Владимира при крещении Руси: «Боже великий и дивный! Призри на новые люди Своя; дай им, Господи, уведети Тебе, истинного Бога, и утверди в них веру праву и несовратну!» Аминь.