На второй день Рождества Христова к ликованию Церкви о родившемся Спасителе мира присоединяется и сугубая похвала Божией Матери. И во все дни праздника Рождества эта радость для нас нераздельна. Встречаясь с Господом, мы встречаемся с Его Матерью. Кланяясь Солнцу правды с высоты востока, мы прославляем Ее, Которая, как заря, предшествует солнцу. И не только предшествует, но несет в Себе и рождает в мир эту Божественную жизнь и этот свет. Небо и земля с трепетом взирают на непостижимое достоинство Девы, Которая именуется Матерью Божией – Матерью Того, Кто создал небо и землю. «Се, раба Господня», – говорит Пресвятая Дева, но Бог нарекает Ее Своей Матерью. Она – Мать и раба одновременно, всегда – Мать, и всегда – раба, как Ее Сын, Бог и Человек – всегда Бог, и всегда – Человек.

Как величия Своего Она достигает через смирение, так в материнство Свое Она вступает через девство. Она сохраняет девство и становится матерью, соединяя две тайны жизни, никогда одновременно не существующие. Перед этими двумя тайнами предстоит человечество, не в силах по-настоящему их постигнуть без Нее. В Рождестве Ее девство не только сохраняется, но возвышается, но увенчивается, но расцветает Ее материнством. И Ее материнство свято уготовано, блаженно достигнуто и Божественно совершенно в Ее девстве. Этой тайне в какой-то степени причастны все девы и матери – только в целомудрии приходит святое материнство, и материнством утверждается целомудрие, не говоря уже о том, что подлинное девство раскрывается духовным рождением и духовным материнством. Как написано: «У оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа» (Ис. 54, 1).

Мы встречаем сегодня праздник Рождества в мире, где поругано материнство и осмеяно девство, где обыденность убийства собственных, еще не родившихся детей, вифлеемское избиение младенцев в масштабе планеты и разврат, тоже ставший бытовым явлением, свидетельствуют очевиднее самых страшных пророчеств о том, что человек без Бога не может быть человеком. Сколько людей встречает Господа вместе с Пресвятою Девой, начиная с яслей Вифлеема (где, поклонившись, можно увидеть, как сказано в Евангелии, Младенца с Матерью), и кончая Крестом, с которого Спаситель всех человеков говорит Своему ученику: «Се, Матерь твоя!» (Ин. 19, 27). И сколько людей проходит мимо, попирая все! Избрание быть Божией Матерью означает крест. И никто из людей, как Она, не знает тайну рождения, жизни и смерти каждого человека. И никто, как Она, не может молиться с таким состраданием и с такою любовью за всех, потому-что Она – Мать всех живущих и Мать Бога Живого.

Постараемся как можно глубже проникнуть сегодня в тайну заступничества Божией Матери. Здесь, в вифлеемских яслях, для Нее Он одновременно – Спаситель мира и маленькое дитя, которое растет. Дитя, которое похоже на всех других, и которое, тем не менее, – превечный Сын – Тот, Кто в Предвечном Совете избрал на Себя тяжесть мира. И так Она носила Своего ребенка, как всякая мать носит своего первенца. Однако Ей надо было быть подготовленной Духом Святым к тяжести грехов мира, которую Сын Ее должен будет понести.

В вере своей Она все яснее постигает, о чем идет речь. Она, даже в мыслях Своих, по слову преп. Силуана Афонского, никогда не согрешившая, знает, что такое грех. Ей ведомо точно оскорбление, наносимое Богу грехом, и с того момента, как Она начала носить в Себе Своего Сына, грех для Нее – не просто внешнее, потому-что Тот, Кто примет на Свои плечи грехи всех, живет в Ней. Это – как если бы Она носила в Себе покаяние всего мира. В каждом грехе, который Она встречает, Она видит и знает: ради этого Он приходит, это будет Его страданием, и из-за этого Он умрет.

И в день Рождества Христова, когда в свете тихом раскрывается Ей сила Божественного прощения, Она совершенно по-новому, как никогда раньше, стоит перед этим океаном благодати. До сих пор Она носила благодать, скрытую в Ней. Хотя Она была окружена дыханием Духа, Она не знала Его прежде, как знает сейчас. Она видит Бога Своими глазами, и касается Его Своими руками, и молится за всех. И как никогда раньше обнажаются перед Ней в духовном свете Рождества сатанинские глубины греха, и молитва Ее становится неодолимой, как оружие креста, которое уже теперь пронзает Ей душу.

Матери-христианки, девы-христианки и все православные христиане! Среди страшных соблазнов мира, когда перед наглым и бесстыдным грехом, кажется, почти без сопротивления сдаются почти все, Церковь снова и снова повторяет слова св. Иоанна Златоуста: «Все задачи жизни должны отступить на задний план перед задачей воспитания детей», и слова святых Оптинских старцев: «По нашим временам сохранить целомудрие – это все сохранить». И когда ваши сердца унывают от бессилия что-либо сделать, обратитесь к Божией Матери. Ее молитва поистине совершает невозможное. Аминь.