 |
|
|
|
 |
|
|
|
 |
|
* * *
Настало время явиться на землю обещанному Спасителю мира. Он родился ночью от Пресвятой Девы Марии в городе Вифлееме, в пещере, куда загоняли скот. Ангел Господень возвестил об этом пастухам, которые в ту ночь неподалеку от пещеры стерегли стада в поле. Вместе с божественным вестником внезапно явилось и множество других ангелов. Они славили Бога и пели: «слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение». Пастухи поспешили к пещере и поклонились Младенцу Христу.
Прошло уже 2.000 лет с той благословенной ночи, в которую ангел возвестил великую радость, которая будет всем людям. И в течение этих 2.000 лет святая Церковь, ежегодно возобновляя торжество этой вифлеемской ночи, снова и снова говорит нам о том, что тогда совершилось, и о том, что это действительно великая радость.
В чем же суть этой радости?
В самом начале бытия рода человеческого, когда в райских селениях жили только Адам и Ева, первозданные люди, они имели то блаженство, которое мы в нашем теперешнем грешном состоянии даже и приблизительно не можем понять. Они имели блаженство непосредственно, лицом к лицу, как дети с отцом, беседовать с Самим Богом, Который как бы откладывал Свое неприступное величие и являлся к ним запросто, как Отец к любимым детям, и беседовал с ними. Но первые люди, по зависти дьявола, согрешили и лишились этого блаженства, и были изгнаны из рая.
Тогда Господь, по Своей неизреченной благости, не захотел оставить Свое любимое творение. Для спасения отпавшего и удалившегося от Бога человека, Сам Господь сошел на землю, чтобы стать человеком и чтобы в этом виде к Нему, как к Богочеловеку, люди снова имели удобный доступ.
И вот сегодня мы видим в вифлеемских яслях этого Богочеловека. Как Бог Он неприступен и страшен, и на Него не смеют взирать даже чины ангельские; но в то же время Он и человек, такой же как мы, во всем подобный нам кроме греха. Поэтому, если Тот, Который лежит в яслях, есть человек и в то же время Сын Божий, - тогда и мы, будучи по человечеству Его братьями, через Него являемся теперь уже и сынами Божиими.
В этом и есть глубокий смысл Христова воплощения.
Святой Апостол Павел говорит нам, что Бог для того послал Своего Сына на землю, чтобы Он искупил нас и чтобы мы приняли усыновление. Мы - все люди - были под клятвой как грешники, но Он явился, взял на Себя наши грехи, искупил всех нас, и теперь мы имеем милость снова быть сынами Божиими.
Итак, мысленно находясь в сегодняшний великий день у яслей вифлеемских, мы с радостью и с трепетом осознаем, что мы являемся уже не только творением Божиим, а и детьми Божиими. И будем помнить с бесконечной благодарностью о том, что Господь благоволил совершить такое чудное дело, и что вместо того, чтобы наказать виновного человека, Он не только Сам за него принял наказание, но более того - усыновил его Своему возлюбленному Богу-Отцу.
Возлюбим же и мы родившегося в этот день Христа-Младенца со всей нежностью нашей души, как Спасителя нашего и Избавителя нашего, и принесем в дар Ему наше чистое и любящее сердце.
Позаимствовано из проповедей
Митрополита Филарета (Вознесенского)
|
* * * |
|
Пришел на землю Тот, Кто в начале создал нас из земли и вдунул божественное дыхание Свое в нас; пришел дающий всем жизнь и дыхание и вся; пришел Тот, Кто единым словом призвал из небытия в бытие все видимое и невидимое, Кто словом повелел быть птицам, рыбам, четвероногим животным, насекомым, всякому созданию, существующему под Его всемогущим промыслом и хранением; пришел Тот, Кому непрестанно со страхом и радостию служат бесчисленные воинства ангелов. И в каком уничижении пришел! Раждается от бедной Девы, в вертепе, пеленается убогими пеленами, полагается в яслях!
Богатство, знатность, слава мира сего! - пади, припади со смирением, умилением слезным и глубокою благодарностью к Спасителю человеков, и разделяй богатство свое с неимущими и бедными, не гордись своею призрачною, скороисчезающею знатностью: истинная знатность только у добродетели. Слава мира сего! познай здесь, у яслей, свою суету. Итак всё смирись, всё пади в прах перед безмерным смирением и истощанием Владыки всех, Бога, пришедшего уврачевать наши немощи, спасти нас от гордости, суетности, от тления, от всякой скверны греховной.
|
 |
Из дневника святого праведного Иоанна Кронштадтского
«Моя жизнь во Христе» |
|
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОДАРОК МЛАДЕНЦУ-ХРИСТУ
В одном из песнопений, которые поются на праздник Рождества Христова, есть такие умилительные слова (в русском переводе): «Что мы принесем Тебе, Христе, за то, что Ты появился на земле как человек ради нас? Каждая из созданных Тобою тварей приносит Тебе благодарность: ангелы восхваляют пением; небеса дают звезду; волхвы приносят дары; пастухи свидетельствуют о чуде; земля предоставляет пещеру; пустыня дает ясли. А мы же – мы даем Тебе Матерь Деву».
|
|
В том году, почти 2.000 лет тому назад, когда Господь Иисус Христос реально родился на земле, человечество принесло Ему в подарок самое лучшее и ценное, что у людей было – Чистую Деву Марию, Которая единственная могла стать Матерью Господа и помочь Ему осуществить Его вочеловечение. Но с тех пор – через Церковь – Господь каждый год для нас рождается, каждый год приходит на землю для нашего спасения. И поэтому каждый год, в благодарность, мы должны приносить Ему какой-то подарок.
Какой же подарок, дорогие братья и сестры, мы с вами можем ежегодно давать новорожденному Младенцу, Спасителю нашему? Господь Сам нам указывает словами пророка, говоря: «даждь Ми, сыне, твое сердце». А псалмопевец царь Давид просит Господа: «сердце чисто созижди во мне, Боже».
|
Рождество Христово |
|
Каким же образом нам заполучить этот подарок для Господа – чистое сердце? Чистое сердце приобретается путем восхождения как бы по маленькой лестничке. Первая ступень лестнички – это усердное хождение в церковь. В церкви мы очищаем наше сердце от злого влияния внешнего мира и наполняем его добрым словом Божиим.
Вторая ступень – это соблюдение рождественского поста. Но не только в пище должно быть воздержание. Самое главное – это поститься душевно, т.е. воздерживаться от гнева, обид, ссор, раздражения и всяких иных страстей – от всего, что помрачает нашу душу. Постом душевным мы еще больше очищаем и просветляем наше сердце.
Третья ступень – это таинство покаяния. Приходя на исповедь и каясь перед Богом в своих грехах, мы сбрасываем с себя этот тяжелый и ненужный груз, и сразу облегчаем наше сердце.
И последняя, самая высшая, ступень – это принятие Святых Таин. В таинстве причастия мы принимаем в себя Самого Господа, Который есть Огонь, попаляющий всю нашу внутреннюю нечистоту и дающий нам ту чистоту сердечную, к которой мы стремимся. Поэтому крайне важно и необходимо в течение этого рождественского поста приходить в церковь и причащаться.
В миру у нас есть обычай, когда мы идем к кому-нибудь на день рожденья, особенно к детям, нести хорошие и приятные подарки. Вот сейчас, дорогие братья и сестры, мы готовимся прийти на день рожденья на земле Самого Господа Бога, Который создал нас для райского блаженства и благодаря Которому мы и свои дни рожденья можем праздновать. Давайте приготовим Ему и принесем в таинственную ночь Его Рождества самый лучший и ценный подарок, который мы можем дать, – наше чистое сердце. Аминь.
Иерей Ростислав Женилов |
|
|
|
Дар Господу в праздник Рождества Христовав
«И принесоша Ему дары: золото, ливан и смирну» (Мф. 2, 11). На востоке был обычай приходить к знатным людям с дорогими подарками. Так царица Савская посетила Соломона и привезла ему ароматы, множество золота, драгоценных камней и прочее. Посему и волхвы принесли дары Младенцу Иисусу и вручили их Матери Его. И в настоящее время некоторые имеют обычай дарить что-нибудь друг другу в день Рождества Христова. Какой же подарок может быть приятнее для Господа? Посмотрим на те сокровища, какие принесли волхвы, – не можем-ли мы подражать им?
Во-первых, они принесли золото – самый дорогой металл. Но царь Давид говорит, что слово Божие дороже и вожделеннее дорогого золота. Значит, если мы изучим слово Божие и будем хранить его в сердце, то имеем дар, который для Господа дороже золота; этот Его дар – истина; нет ничего дороже ее.
Во-вторых, волхвы принесли ладан. Это – род того ароматического фимиама, который, по повелению Божию, употребляли в ветхозаветной скинии и храме. Он имеет очень приятный запах; поднимаясь к небесам подобно облакам, он служит благодарственным даром, приятным Богу. Если мы принесем Богу благодарение, как говорит Псалмопевец, не будет ли это приятнее Богу, чем ладан? Наша душа, воссылающая фимиам благодарности к небу, не дороже-ли ладана?
Наконец, волхвы принесли смирну. Подобно ладану, она добывается из дерева, растущего преимущественно в Аравии. Для этого надрезывают кору дерева, и оттуда вытекает ароматный сок, который входил в состав того благовонного елея, каким помазывали царей и первосвященников. Слово смирна значит горечь, скорбь. Не можем-ли и мы принести этот дар Господу? Разве мы не скорбим и не сокрушаемся о грехах своих? Сердечная скорбь о грехе – вот наша смирна.
Итак, и мы можем принести своему Царю те же дары, какие принесли Ему волхвы – золото, ладан и смирну. Мы можем принести Ему истину Божию в сердце, как говорит Давид: «слово Твое я скрыл в сердце своем». Можем искренно благодарить Его за то, что Он пришел спасти нас. Можем пред Ним исповедать скорбь о наших грехах, за которые Он умер. Если мы поступим так, то будем так же мудры, как и волхвы, и принесем Ему настоящие дары – истинное золото, ливан и смирну.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский |
|
|
|
