Русская православная церковь Церковь Преображения Господня English Version
Балтимор, США Церковь Преображения Господня
Православная библиотечка
Христианское учение
Господь Иисус Христос
Богоматерь
Жития святых
Христианская семья
Таинства
Наука и религия
Ангельский мир
Царственные мученики
Moлитвы
Современная жизнь
Храм и церковные службы

Духовная поэзияПреображениеЦерковный хорБогослуженияНаша церковьСтраничка настоятеля
ХРИСТИАНСКОЕ УЧЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЕ УЧЕНИЕ
Вернуться к списку
О вере
Дверь веры

По вере вашей да будет вам, сказал Господь двум слепцам и тотчас отверзлись очи их. Насколько веры, настолько привлечения Божественной силы. Вера есть приемник, уста и вместилище благодати. Как легкие у одного бывают большие, а у другого маленькие, и первые больше принимают воздуха, а вторые меньше, - так и вера у одного большая, у другого маленькая, и та больше принимает даров от Господа, а эта меньше. Бог всюду есть, все объемлет и содержит, и любит обитать в душах человеческих; но входит в них не насильно, хотя Всемогущ, а как бы по приглашению, ибо не хочет нарушать дарованной им человеку власти над собою, или права хозяйствовать в себе. Кто отворяет себя верою, того преисполняет Бог; а кто затворился неверием, в того не входит, хотя и близ есть. Господи! Приложи же нам веру, ибо и вера Твой же дар.

Святитель Феофан Затворник.
Святитель Феофан Затворник.
Святитель
Феофан Затворник.

Что нужно для достижения вечного блаженства.

Однажды, рассказывал инок Афанасий, мне пришла мысль: что ожидает в будущей жизни трудящихся здесь ради своего спасения? С этой мыслью я почувствовал себя как бы в восторге, и некто пришел ко мне и, сказав - ступай за мной, привел меня в какое-то чудное, исполненное света место и поставил при столь чудных дверях, что красоты их передать невозможно. И слышал я, что множество людей находится за дверями и непрестанно славят Бога. Подлинно, братие, чудная, неизреченная жизнь в Царствии Небесном! Там люди сият как солнце в царствии Отца небесного; там для них мир и радость во Святом Духе; там служат они Господу и зрят лицо Его. И ночи нет там, и не имеют там нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь освещает их. Там, наконец, такие блага и такие радости, о которых мы и помыслить не можем.

Чудны двери, ведущие в эту жизнь, неизреченно блаженна и сама эта жизнь! Но кто же войдет в нее? Ответ на это дает тот же инок Афанасий, продолжая свое сказание: «Когда мы (т.е. он и явившийся ему ангел) стали стучать в двери с целью войти в них, изнутри некто спросил нас: чего хотите вы? Путеводитель отвечал: мы хотим пройти через двери. Голос же изнутри сказал нам: никто пребывающий в лености не входит сюда; но если хотите войти, ступайте назад и подвизайтесь, нисколько не помышляя о благах суетного мира».

Итак, братие, вот что, как видите, нужно для того, чтобы войти в райские двери, - это подвиги, указанные нам для нашего спасения в Евангелии Самим Господом, и удаление от пристрастия ко всему тому, что доводит нас до забвения Бога и нашего будущего назначения. Царство небесное силою берется. И только употребляющие усилие достигают его (Мф. 11,12), говорит нам слово Божие. А потому постоянно для своего спасения трудитесь, боритесь, не поддавайтесь соблазнам и искушениям мира, поступайте по заповедям Господним, - и двери царствия Божия отворят вам. Аминь.

Протоиерей Виктор Гурьев - «Пролог в поучениях».

«Я готов». (Рим. 1, 15).

Готов служить, готов страдать, готов умереть - вот к чему готовился Апостол Павел! Дай Бог нам такую же готовность ко всему, в чем состоит воля Божия о нас. Обращение Апостола Павла было цельное, бесповоротное. В нем не было никаких колебаний, он не обращался за советом к людям, не искал одобрения, не торговался со своей совестью, не стоял в нерешительности на пороге долга. Жизненный подвиг простирался перед ним и твердо идя ему навстречу, он говорит: «Я готов»! Вступить в самый центр языческого мира, для личной, непосредственной борьбы с язычеством, было нелегко. Но, не останавливаясь ни на минуту перед этим подвигом, Павел говорит: «Я готов благовествовать и вам находящимся в Риме», и он был одинаково «готов» все перенести для исполнения воли Божией.

Иерусалим был тогда местом казни святых последователей Христа, неминуемая опасность ожидала их там, однако Павел был «готов умереть в Иерусалиме»; и когда наконец он стал лицом к лицу со смертью, он был «готов» отдать себя в жертву, готов сложить голову за свои убеждения. Высшая черта в характере Апостола Павла есть именно эта готовность неуклонно идти навстречу всякому долгу, будь то страдание или даже смерть. О, дай Бог всякому такую готовность!

Из книги духовных размышлений «День за днем».

Фомино неверие.

Закончились радостные дни светлой пасхальной недели. Закрыла Церковь священные врата алтарей и устремила мысленные и сердечные взоры наши к тому, как встретил мир весть о Христовом Воскресении.

И первый образ, который представляет нам Церковь - это образ Фомы неверного.

Великая и непостижимая истина Христова Воскресения не могла быть постигнута человеческим рассудком и поистине могла явиться для него камнем преткновения и соблазна. Но вот здесь и раскрывается перед нами природа неверия.

«Обыкновенно, - говорит один христианский мыслитель, - истины веры отвергаются заранее не по грубости ума, а по лукавству воли. Нет сердечного влечения к таким предметам, как Бог, спасение души, воскресение плоти, нет желания, чтобы эти истины действительно существовали, или, по крайней мере, считаться с ними серьезно... Такое неверие, в сущности неуверенное в самом себе и потому более или менее озлобленное против тех предметов, существование которых оно отрицает, - этим озлоблением и выдает себя, потому-что нельзя же в самом деле сердиться на то, чего и нет совсем, - такое неверие недобросовестно...»

Не таково было неверие, вернее недоверие, Апостола Фомы. Он хотел верить, стремился к вере, искал удостоверения этой своей веры.

Христос Спаситель, никогда не являвший Себя там, где было злостное и упорное неверие, снизошел к немощи Апостола Фомы, Сам засвидетельствовал ему Свое воскресение.

Для всех нас, конечно, поучителен этот образ, но особенно обращен он к тем, кто страдает от неверия, кого преследует соблазн немощной и не утвержденной веры.

Надо беречься больше всего, чтобы наша греховная воля не искала бы себе выхода в этой духовной немощи. Ведь, без веры легче жить. Вера требует напряжения, требует подвига, а неверие развязывает руки на многое.

Апостол Фома испытует Господни язвы
Апостол Фома испытует
Господни язвы

Итак, брат-христианин, если чувствуешь ты, что оскудевает вера твоя, сознавай, что причина тут не в предметах веры, а в твоей ограниченности. И если это поймешь, то просветит тебя Бог, как просветил Апостола Фому, и снизойдет к тебе, как снизошел и к его немощи.

Иеромонах Мефодий.


Страничка настоятеля    Богослужения    Наша церковь    Пишите нам
Преображение    Духовная поэзия    Библиотечка
Вверх

© 2009 Церковь Преображения Господня.