Англиканское исповедание представляет собой смесь католичества, лютеранства и кальвинизма. В Англии еще за несколько веков до реформации образовалась оппозиция церковному деспотизму Рима. Оппозиция зрела на почве национальной, экономической и религиозной. Англичане возмущались постоянным вмешательством римского епископа во внутреннюю жизнь страны, чрезмерными притязаниями светского и политического характера, большими доходами Рима от Англии, распущенностью духовенства и прочее.

Поводом к разрыву с Римом в 1532 году послужил для английского короля Генриха VIII-го отказ папы дать ему церковный развод с Екатериной Арагонской. Первоначально церковных реформ не произошло, но Геирих провозгласил себя главою церкви, закрыл много монастырей, отменна «десятины в пользу Рима. В дальнейшем, под влиянием протестантов, наводнивших Англию, король поручил пересмотреть все учение церкви, наследованное от Рима. В 1536 г. от лица парламента вышли «Десять членов вероучения», которые оказались смесью протестантизма с католичеством. В 1552 г. издается новое исповедание веры в 42-х членах, а потом «Малый катехизис». В нем многие обряды, освящение воды, употребление колоколов названы суевериями и отменены.

При Эдуарде 7-ом, в 1551 г., эти пункты подверглись пересмотру и были изданы 42 пункта английского вероисповедания. Это оказалось смесью католичества с протестантизмом. Так возникла Английская епископальная церковь

Верующие начали борьбу религиозных партий, и в 1559 г. королева издала новое изповедание из 39 членов, обязательное для духовенства и мирян. В этих основах есть догматы согласные с православием: о Боге едином в трех Лицах, о Сыне Божием и др., отрицание чистилища, индульгенций и главенства папы. Богослужения совершаются на родном языке. Но унаследовано заблуждение латинства относительно исхождения Св. Духа «и от Сына». От лютеранства позаимствованы заблуждение об оправдании одной верой, непризнание Вселенских Соборов, непочитание икон и святых мощей. В англиканском исповедании подчеркивается церковное главенство короля. 25-ый член этого вероучения не признает таинствами покаяние, миропомазание, брак, елеосвящение и священство. Православная Церковь не может с этим согласиться, но нет надежды к изменению позиций англиканской церкви, т.е. она находится в зависимости от парламента, имеющего членами масонов, людей иудейской веры и даже неверующих. Английский парламент в вопросах вероучения имеет решающее слово. Король – глава английской церкви – присягает на коронации: «Объявляю и искренне клянусь перед Богом в том, что верю, что в таинстве причащения не происходит пресуществление хлеба и вина в истинные Тело и Кровь Христа до и после освящения Святых Даров, кем бы оно ни совершалось. И я верю, что призывание и поклонение Приснодеве Марии и святым, а также жертвенное значение Литургии противно протестантскому вероучению». В 1927 и 1928 годах парламент дважды отвергнул одобренную собранием духовенства и палатой лордов новую богословскую книгу, т.к. там было внесено в чин Литургии призвание Святого Духа, а также сохранение Святых Даров для причащения больных.

Итак, в первой части нашего расследования мы показали, что истинная Церковь может быть только одна. Она должна непрерывно восходить к апостольской Церкви, сохраняя чистоту ее веры и апостольское преемство благодати священства; верующие получают освящение в таинствах Церкви, в особенности – в причащении, которое есть реальное Тело и Кровь Христа. Православная Церковь всем этим условиям отвечает. Вкратце были изложены история и учение Православной Церкви.

Потом мы познакомили читателя с историей возникновения Римо-католической церкви, которая сначала была западной ветвью единой Церкви Христовой. Все возрастающее властолюбие римских епископов в 11-ом веке привело к отделению Римо-католической церкви от Православной. Уверенные в своей непогрешимости, римские епископы постепенно допустили ряд новшеств в христианском учении и в способе совершения таинств. Отступление Римо-католической церкви от чистоты апостольской веры породило в свою очередь протестантское движение, из которого возникли существующие в наше время секты. Вкратце мы рассказали о главных из них: о лютеранстве, реформаторстве, кальвинизме и англиканстве.

В следующей, второй части мы расскажем о разных сектах наших дней, все дальше и дальше отступающих от истины, о современном «даре языков», о псевдорелигиозных обществах и культах, об ересях и сектах в России, и о нехристианских религиях. В заключение подведем итог данного исследования о церквах.