Этих трех людей Церковь предлагает нам как поучительный образец, дорогие братья и сестры. Фарисей - это все мы, приходящие в церковь. У нас тоже есть, как будто, добродетели: ведь мы трудимся по воскресеньям, вставая рано и оставляя все наши земные попечения для того, чтобы попасть в храм; мы постимся по средам и пятницам, и в положенные четыре поста; мы даем деньги на храм и даже творим милостыню. Но вот оказывается, что этого мало для настоящей духовной жизни: это только самое маленькое начало, самая низкая ступень, ибо все это только внешние действия, внешние обряды. Оказывается, что внутренний настрой, внутреннее состояние души гораздо важнее внешних заслуг.

Мытарь был грешник, и мы все грешники, несмотря на хождение в церковь, соблюдение постов и доброделание. Но мытарь сделал то, что оправдало его, возвысило его, привлекло к нему Божию благодать - мытарь покаялся, мытарь осознал свои грехи, осознал всю пагубность этих грехов, мытарь попросил у Бога прощения. И все это мытарь смог осуществить через смирение, полное и глубочайшее смирение. Чувство смирения просветило его душу, дало ему возможность увидеть себя в правильном свете и указало ему правильный путь действия. Смирение привело к покаянию, а покаяние привело к прощению и очищению. На примере мытаря и фарисея мы видим исполнение Божиих слов о том, что Господь гордым противится, а смиренным дает благодать.

И в своем удивительном смирении этот грешный мытарь получил ту же радость, что и праведный старец Симеон: он встретил Господа и получил отпущение. Водимый Духом Святым, старец Симеон пришел в храм и увидел телесными глазами Младенца Христа, увидел спасение мира, и получил отпущение от бремени долгой земной жизни. Мытарь же, водимый своей совестью, которая является голосом Божиим внутри нас, тоже пришел в храм, и через смирение и покаяние ощутил на себе действие Божией благодати, глазами своей души увидел Господа, увидел свое спасение, и получил отпущение от бремени многих грехов.

А сам старец Симеон, которому было обещано лично видеть на земле Господа, Спасителя нашего, увидел Его не в каком ином месте как в храме. Именно в храм привел его Святой Дух для встречи с Мессией. Так и мы, дорогие братья и сестры, только в храме можем лично встретить Господа. В храме мы не только видим Его в Его иконах, не только слышим Его в чтении Святого Евангелия, а имеем гораздо большее, чем мытарь, гораздо большее, чем старец Симеон: в храме мы соединяемся с Самим Господом через таинство Евхаристии. А достигнуть этой высшей радости мы можем только придя в храм, только приведя свою душу в состояние полного смирения, и только посредством искреннего раскаяния в своих грехах и отпущения их в таинстве покаяния.

«Фарисеева убежим высокоглаголания и мытареве научимся высоте глагол смиренных» - поучает нас Святая Церковь в кондаке Недели о мытаре и фарисее. Начиная в этот день подготовительный период к Великому Посту, дорогие братья и сестры, прислушаемся к голосу Церкви, которая увещевает нас избегать самодовольства и похвальбы фарисея, а вместо этого учиться высоте духовной жизни в смиренных словах мытаря: «Боже, милостив буди мне грешному». Тогда и нас, когда подойдем мы к концу нашей земной жизни, Владыка Господь отпустит с миром в жизнь вечную. Аминь.

Слово на Вход Господень в Иерусалим

Сегодня мы вспоминаем тот торжественный день почти 2.000 лет тому назад, когда жители Иерусалима встречали Господа нашего Иисуса Христа и радостно Его приветствовали, веселясь о том, что наконец пришел их избавитель, Мессия. Все радовались и веселились, лишь один Господь был печален и скорбел.

Он скорбел потому, что в этом сегодняшнем весельи Он видел грядущие ложь и измену. Те же люди, которые сегодня поют Ему похвальные песни, назавтра будут Его хулить, бить, заушать и, в конце, будут кричать: «распни, распни Его!»

Но это были люди тех времен, скажете вы. Это были жители Иерусалима. Мы в этом не участвовали. Однако, известие о всем, что происходило в Иерусалиме в те дни, дошло и до нас. Но как оно дошло – только как слух, как сказание, или же оно проникло в нашу душу? Прочувствовало ли наше сердце ту страшную измену, то страшное надругательство над Богочеловеком?

Книжники и фарисеи, эти старейшины израильского народа, хорошо знали Кого они убивали, но остальной народ ожидал царя земного и пребывал в неведении относительно правды всего происходящего. Мы же теперь знаем гораздо больше. От апостолов и евангелистов мы знаем о всем, что там произошло, поэтому наша измена Спасителю тяжелее, чем измена людей тех времен.

Конечно, каждый из вас может сказать: «Но я Господу не изменял». Однако подумайте, дорогие мои: если мы не следуем заповедям Божиим о любви к Богу и ближнему – разве это не измена Господу? Если мы не прощаем обижающих нас, не творим милостыню, не соблюдаем посты, – разве это не измена Господу? Если мы не приходим в церковь на все богослужения – разве это не измена Господу? Если, стоя в церкви, мы не погружаемся в молитву, а стоим рассеянно и думаем о житейском, о земных попечениях, и если дома мы не молимся, несмотря на то, что молитва – это наше прямое общение с Богом, – разве это не измена Господу?

Сегодня мы собрались здесь в храме и, подобно жителям Иерусалима 2.000 лет тому назад, пели Господу хвалебные песни: «осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне». А что же мы будем делать всю остальную неделю? Будем ли мы, с теми же жителями Иерусалима, хулить Бога невниманием к Его страстям?

Нет, дорогие мои, давайте будем все вместе собираться в храме, как и сегодня, и будем вместе с Пресвятой Богородицей, с преданными Господу святыми женами, и с верными учениками Христовыми переживать и оплакивать ту богоборную измену, которую пережил Господь наш Иисус Христос ради нашего же спасения. Тогда вместе с ними и мы, в конце этой грядущей великой недели, сподобимся стать участниками радостного Христова Воскресения. Аминь.

Иерей Ростислав Женилов.