Православная Церковь готовит своих чад к достойной встрече Рождества Христова посредством сорокадневного рождественского поста, продолжающегося с 28 ноября по 6 января (по новому стилю).
Помимо общеизвестных причин, рождественский пост проводится православными христианами для того, чтобы почтить те страдания и скорби, которые претерпела Пресвятая Богородица от книжников и фарисеев непосредственно перед святым событием Рождества Христова.
Священное предание говорит, что незадолго до того, как праведный Иосиф с Пречистой Девой отправились в Вифлеем, их постигло следующее испытание. Некий книжник Анания, прийдя в их дом и увидев Деву непраздной, соблазнился и пошел к первосвященнику и всему собору иудейскому, говоря: «Иосиф-плотник, которого почитали праведным, сотворил беззаконие. Он тайно осквернил Деву, Которая была дана ему от храма Господня в соблюдение. И теперь Она – непраздна». Тогда слуги первосвященника пошли в дом иосифов, взяли Деву и Иосифа, и привели их к первосвященнику, который стал обличать и стыдить святую Девственницу.
Пречистая же Дева, плача в глубокой скорби, отвечала: «Жив Господь Бог Мой, Он – свидетель, что Я чиста и мужа не знаю». Тогда первосвященник обличил праведного Иосифа, но и тот с клятвою сказал, что невиновен в этом грехе. Но первосвященник не поверил им и подверг их испытанию по обычаям того времени, (когда женщине подозреваемой в осквернении давали пить горькую воду, проклятую первосвященником). Однако испытание только подтвердило невинность Пресвятой Девы и праведного Иосифа. Все собравшиеся удивлялись этому, не понимая, как Дева может быть непраздна и одновременна невинна.
После этого первосвященник отпустил с миром святую чету. Праведный Иосиф, взяв Деву Марию, пошел в дом свой радуясь и славя Бога. Но на этом не окончились испытания Пресвятой Богородицы. После этого, как известно, она разделила с праведным Иосифом труд трехдневного путешествия из Назарета в Вифлеем. В Вифлееме же для Пречистой Девы не нашлось места ни в гостинице, ни в каком-либо доме, и т.к. день клонился к вечеру, Она вместе с Иосифом вынуждена была укрыться в пещере, являвшейся стойлом для домашнего скота. В этом убогом пристанище Преблагословенная Дева пребывала в молитве и богомыслии. Здесь Она и родила безболезненно Господа нашего Иисуса Христа, Спасителя мира.
Из всего вышесказанного мы видим, что дни непосредственно предшествовавшие Рождеству не были для Пресвятой Богородицы днями покоя и утешения. В эти дни Она претерпевала разнообразные скорби и испытания, но при этом не оставляла молитвы и богомыслия. Святая Церковь предлагает своим чадам, хотя бы в малой степени, приобщиться подвигу Пресвятой Богородицы, утесняя свою плоть во время рождественского поста, а душу питая молитвой. Однако, Церковь предупреждает нас, что недостаточно одного только внешнего поста. Необходим также пост внутренний, заключающийся в отчуждении от зла, лжи, гнева, суетности и прочих пороков. Необходимо в пост, как и всегда, являть дела любви к ближним, дела милосердия, посильно помогая нуждающимся и скорбящим. И тогда пост наш будет подлинным, а не лицемерным, будет поистине богоугодным, и мы внидем в радость светлого праздника Рождества Христова.
Перепечатано из «Православной Руси», Но. 21 за 1999 г.
|
